技术与知觉.docVIP

伊德的技术哲学主要包括技术现象学、工具实在论、技术文化观和赛博空间与体现现象学四个方面。技术现象学，通常也被称作人一机关系现象学或工具现象学，是伊德技术哲学理论的基石，为其后期的技术哲学思想开创了基本路线和发展思路。 ——唐·伊德对海德格尔技术哲学的批判和超越 韩连庆 （北京航空航天大学人文学院， 北京 100083）?? ? 摘要： 海德格尔之后的很多技术哲学家沿着海德格尔开启的思路，将技术哲学的研究逐步引向深入。美国哲学家唐·伊德（Don Ihde）可以说是这方面的典型代表。伊德认为，海德格尔对技术哲学的最大贡献是将现象学引进了技术哲学。但伊德同时也指出了海德格尔思想中的缺陷，其中最主要的就是忽视了对技术与知觉关系的认识。伊德借助胡塞尔、特别是梅洛－庞蒂的现象学思想，论证了知觉在人的存在中的重要性以及技术是如何改变人的知觉的，从而实现了对海德格尔的批判和超越。 关键词：? 技术? 知觉? 现象学? 唐·伊德? 海德格尔 ［中图分类号］N031????? ［文献标识码］A ? ? 海德格尔作为二十世纪最重要的哲学家之一，不仅以他的“存在”之思影响了整个二十世纪的哲学和文化思潮，而且他也是首先从哲学的角度关注技术的先驱之一。从早期的《存在与时间》到后期的《技术的追问》，海德格尔的这些著作已经成了这一领域中的经典之作，泽被后世，影响深远。海德格尔之后的许多技术哲学家都是沿着海德格尔的思路，将技术哲学的研究引向深入。美国技术哲学家唐·伊德（Don Ihde）可以说是这方面的典型代表。 伊德是从现象学转向研究技术哲学的。他在1979年出版的《技术与实践：一种技术的哲学》（Technics and Praxis: A Philosophy of Technology）一书被美国哲学家卡尔·米切姆（Carl Mitcham）称为“第一部名符其实的英语技术哲学”［1］的著作。此后，他又连续出版了《生存的技术》（Existential Technics，1983）、《技术与生活世界：从伊甸园到尘世》（Technology and Lifeworld: From Garden to Earth，1990）、《工具实在论：科学哲学和技术哲学的界面》（Instrumental Realism: The Interface Between Philosophy of Science and Philosophy of Technology，1991）、《技术中的身体》（Bodies in Technology，2002）等多部技术哲学方面的专著，逐渐形成了自己的现象学技术哲学体系。同时他还在美国印第安那大学出版社主编了一套包括多个领域的技术哲学丛书，该丛书已经连续出版了十几年，在西方技术哲学界影响深远。国外的技术哲学界对他的思想评价甚高，认为他的思想改变了人们对技术的认识。 伊德的技术哲学思想是从海德格尔的技术之思出发的，他的《技术与实践》的扉页献词就是“纪念马丁·海德格尔”。但是由于他的整个思想背景与美国的实用主义传统更接近，因此有人称伊德为“海德格尔式的杜威”。伊德对海德格尔的解读是从英美哲学传统出发，借助于胡塞尔后期的思想、特别是梅洛－庞蒂的知觉现象学（phenomenology of perception），实现了对海德格尔技术哲学的批判和超越。 ? 一．? 伊德首先批判了海德格尔技术思想中浪漫主义色彩，认为这种浪漫主义典型地表现在海德格尔特别推崇“那些表现了直接与环境有关的身体的、知觉关系的技术”［2］，这也就成了海德格尔区分好的技术和坏的技术的标准。在海德格尔看来，古代的风车就是好的，而现代的水力发电站就是坏的。伊德认为这是一种典型的“乡愁病”，没有认识到人与技术之间的多重关系。其次，海德格尔认为像风车这种技术保有了“天、地、人、神”四重根，而像现代的水利发电站这种技术则造成了对自然的“促逼”。伊德认为海德格尔的这种思想主要是与环境保护主义有关，但是却没有看到不仅是现代技术对自然造成了威胁，古代的技术也同样造成了像森林砍伐、过渡放牧等环境破坏，现代技术“只是在力量的范围和扩大方面使它造成的影响是全球性的而不是区域性的。”(［2］，p.113.)人对环境的破坏既不是现代的发明，也不是历史的结果，而是人的本质的可能结构造成的。海德格尔认为技术和艺术都是作为一种揭示自然的方式以及唯有艺术才能拯救技术的论断，都表明了海德格尔思想中的浪漫主义色彩。 虽然伊德批判了海德格尔思想中的浪漫主义，但是他认为海德格尔技术思想中的积极意义还是主要的。他曾说，“海德格尔论述中重要的一点是，他早在库恩之前就认为技术不仅仅是简单的物的聚集，而是一种看和揭示世界的方式。至少在西方占主导的将自然视为服务于人类目的的资源这一点上，海德格尔是对的。”(［2］，p.113.