马哲的生态哲学理论.docVIP

摘 要：生态哲学是当代哲学界从反思人与自然关系的演化进程，面向生态环境危机的严峻现实，展望人类生存发展的文明前景等一系列活动中提升出来的哲学新形态。而哲学的特征之一便是以概念范畴体系的有效统摄和合理建构，理论理念地揭示和实践理念地设计自身与对象世界的。从目前学界的研究现状看，生态哲学的诸如生态存在与生态意识、生态时间与生态空间等一系列相关概念和重要范畴有必要认真审视并亟待给予有效规范。 关键词：生态存在；生态时空；生态价值；生态生产方式；生态思维；生态技术；环境公平 生态哲学是当代哲学界从反思人与自然关系的演化进程，面向生态环境危机的严峻现实，展望人类生存发展的文明前景等一系列活动中提升出来的哲学新形态。在新的历史条件下，生态哲学的研究，不仅强化了哲学对维护生态系统协调平衡和促进经济社会持续发展的反思与批判功能，而且为我国哲学研究的进一步拓展和深化，提供了历史的契机。而哲学的特征之一便是以概念范畴体系的有效统摄和合理构建，理论理念地揭示和实践理念地设计自身与对象世界的。从目前学界的研究现状看，我认为生态哲学的一系列相关范畴有必要认真审视并亟待给予有效规范。 一、生态存在与生态意识。如何从最优最佳角度反映和解决人—自然—社会复合系统的复杂关系，的确是生态哲学应该给予规范的一个重要方面。而深层次的问题在于，学界关于“生态意识”的研究撇开与之对应的“生态存在”这一重要范畴，显然是哲学应有的对应范畴的严重缺位特别是意识背后存在范畴的深层缺失。在我看来，任何生态意识都不是而且也不能凭空产生，它应该而且只能是生态存在的反映。众所周知，社会存在揭示人的社会生活的物质基础层面，它是以物质生活资料生产方式为基础的社会物质关系的总和。社会存在相对于社会意识，是社会意识的基础和决定性因素。生态存在则渗透于社会存在和社会意识之中，它的内核在于揭示作为生态主体的人与作为生态客体的其他生物的区别，揭示“主体生态物”与“客体生态物”之间的区别。社会存在包括地理环境、人口因素和生产方式等构成，我认为生态存在应包括生态地理环境、生态人口因素和生态生产方式等新的构成要素。 我以为，生态意识应该而且也能够是现代社会意识的最为重要的有机构成。俄国学者B.基鲁索夫1983年提出“生态意识”的概念，认为“生态意识是指根据社会和自然的具体可能性，最优解决社会和自然关系问题方面反映社会和自然相互关系问题的诸观点、理论和情感的总和。”[1]我国著名生态哲学家余谋昌先生认为生态意识是“反映人与自然和谐发展的一种新的价值观。”[2]（237） 在我看来，所谓生态意识，就是指人与人类社会不断地作用于自然界的过程中，不合理的实践活动必然造成或导致生态的破坏和环境污染。对于这些活动和现象，作为生态主体的人和人类社会，总是做出这样或那样的反映和认识。这些反映和认识的总和构成我们所说的生态意识，它是人和人类社会发展到一定阶段的产物[3]。如果对此进一步规范，生态意识是生态存在的观念反映，也是人对自己的本质力量和自我意识的现代张扬，它反映了人类主体对自己生存发展于其中的生态存在即社会——生态系统的深层把握。不仅如此，研究生态存在和生态意识的关系，意义十分重大而深远。因为，它既是贯穿人类社会生存发展始终的基本矛盾和面临问题，亦是建构生态哲学理论体系的逻辑起点和理论平台，更是贯彻生态哲学研究始终，揭示全部生态哲学问题的丰富底蕴并构成生态哲学的基本问题。换言之，生态存在和生态意识的关系问题是生态哲学的基本问题，也是任何生态哲学家都不能回避的重要问题。不是生态意识决定生态存在，相反地，是人们的生态存在决定人们的生态意识[4]。 二、生态时间与生态空间。这里有两种倾向有必要给予澄明，一是关于生态时间与生态空间的研究与传统抽象意义所说的物质世界在时间无始无终，在空间上无边无际不同；二是与在生态哲学界通常用生态学中的“生态位”替代我们所倡导的生态时间和生态空间亦不同。这里的生态时间是用来描述生态的过程性、连续性、非间断性、变化性以及发展的方向性。就是说我们把时间看作生态的一种属性，即我们仅仅只限于在生态哲学视界内来讨论时间。 因此，生态时间同人的生态意识，同人与外在生态世界，同人的生态历程和生态意向这些生态事物等密切相关。当我们说生态处于时间之中的时候，实际上我们就承认了生态本身运动变化发展的可能性，而这种可能性是否成为现实性，就必须以“时间性”作为其基本的论证依据。 生态空间指人的生态存在于其中的发展空间[5]。而生态在这个空间中所具有的现实性，我们就称之为人的生态的空间现实性。如果生态时间是人从对生态世界的运动的体验和观照中获得的生态意识，生态空间则是人从对生态世界事物的差别性，它们的排列次序、相对位置关系的认识