胸罩与身体的权利政治学-复旦大学精品课程.docVIP

《西方社会思想史》课程学期论文选 胸罩与身体的权利政治学 姜琳 福柯的肉体政治技术学 《规训与惩罚》是福柯第一部成熟运用系谱学方法分析权力话语的著作，这是一部关于“身体如何被社会分隔、操纵的历史”。在福柯看来，无论是中世纪的酷刑制度，还是现代的监狱制度，（对人的肉体进行“规训” 包括纪律、教育、训练、训诫、规范化等意思），都不外是权力运作的不同模式，以身体为对象的权力运作更是理解现代权力的关键。“在我们今天的社会里，惩罚制度应该置于某种有关肉体的“政治经济中”来考察：尽管它们并不使用粗暴的、血腥的惩罚，尽管它们使用禁闭或教养的“仁厚方法”，但是，最终涉及的总是肉体，即肉体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服。”权力由此进入肉体，政治学在福柯也成为一门“肉体的政治技术学” ，其要点如下： 第一，权力进入肉体，不仅是一种驾御肉体的权力关系，也是一种关于肉体的知识关系。“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。……也就是说有一种关于肉体的知识，但不完全是关于肉体功能运作的科学；可能有对肉体力量的驾驭，但又不仅是征服它们的能力；这种知识和这种驾驭构成了某种可以称为肉体的政治技术学。” 第二，进入肉体的权力技术不是过往的肉刑，而是一套对身体的规训，以便使被规训的身体既驯服又有用，“过去权力对肉体的控制、惩罚表现为直接的赤裸裸的酷刑，后来则改变为对肉体的训练和规范的一套复杂而精巧的制度。身体虽然不再遭受酷刑的折磨，但却无法摆脱控制。” 这也是一种“权力的微观物理学”和生物的权力，“权力的网络现在穿越了健康和身体。它过去曾经穿越过灵魂，现在穿越身体了……”“我想表明，权力关系能够在物理意义上深深地穿透身体，不需要依赖主体的自我再现的思考。如果权力掌握了身体，这并不是首先通过在人的意识中扎根来实现的。有一个生物权力或身体权力的网络或流通渠道，它们是性本身作为历史和文化现象得以形成的胚床。”质言之，身体被当代权力（在福柯那里常常表现为一套话语体系）规训，不只是运用关于肉体的知识而调适的认识过程，更是为一整套施加于肉体的技术而产生的物理的和生物作用过程。福柯使我们用新眼光重新关注肉体，关注权力在其中留下的印记。 胸罩的文明史：对女性胸部的规训史 女性的胸部一直是我们引以为豪的地方，但同时又是我们身体最公开的私密部位！为什么这么说？女同胞们看一下胸前的bra便知。 女孩子都有这样的经验：从开始发育时起（现在的女孩子比较早熟，基本十一、二岁就开始发育）我们的母亲教会了我们穿着胸罩。这个东西从此将会伴随女性的大半生。还是小女孩的我曾经对母亲胸前的bra充满了好奇与羡慕，在幼小的孩子的眼中，母亲的胸部代表着安慰、快乐与安全。母亲戴的各色胸罩则是给了孩子们好奇，甚至渴望——渴望有一天能够像母亲那样。但是，当我开始穿着胸罩的时候，我才了解这是一种什么样的感觉——紧紧的贴在你的身上，太松就会失去它的效用，但是太紧又会使你觉得透不过气。最糟糕的就是夏天，虽然现在的胸罩质地方面透气性越来越好，但是出了汗之后它就湿湿地粘在你的身上，于是我长了痱子，位置就在胸罩的最下边缘（即钢圈处）所覆盖的肌肤。又红又痒的痱子让我十分苦恼！走在大街上时，痒了却不可挠；去医院看皮肤科，又不好意思找男医生，苦不堪言；在公众场合肩带有时会滑下来，如果不及时发现就会被人家笑话，但是当众把它弄回，又让人那么没面子…… 上面这些还是小事，最可怕的就是——无论网站还是报刊书籍都会出现这样的字样：“临床发现:每天佩带胸罩超过8小时的女性患上乳腺疾病的几率是其他人的两倍。这并不是耸人听闻。医院乳腺门诊的不完全统计发现，25-45岁女性中，每四个人中就有一个患有不同程度的乳腺疾病。令人谈之色变的乳腺癌发病更是呈上升趋势这些文字令我们不寒而栗。 其实这样的医学报道我们随处可见，但是这又怎样？60年代美国曾经有过焚烧胸罩的事件，却并没有阻止女人对于胸罩的热衷。我们已经习惯于戴胸罩的生活，当然，我们也会让双乳放松——当独处或是和很亲密的朋友、家人在一起的时候，包括我在内的大多数女性会选择不戴胸罩。但是当外出、有异性或是有陌生的人出现时我们会戴上胸罩，因为我们害怕被人家说成“随便”甚至“放荡”，“随便”和“放荡”这一类的词汇对于女性非常具有杀伤力。于是就出现了这样的场景：我们一边精心挑选适合自己的文胸，一边抱怨“你说，做女人怎么就这么麻烦，非得穿这东西！？”；昨晚还躺在床上和室友一起痛说胸罩的弊端，可是转天早晨一起床就会习惯性地戴上胸罩——甚至在睡眼朦胧之时就能够准确地钩好带钩；如果发现自己今天没有穿胸罩去上课或是上班，就会担心一天，生怕被别人看出来。如果有可能的话还会偷着跑回来再穿上…… 我们到底是