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墨子 摩顶砺踵，以利天下 墨子其人 墨子，名翟，约公元前468年～前376年之间，鲁人。 墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 司马迁只在《孟子荀卿列传》的最后，附了了数言：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。” 墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班 （俗称 鲁班 ）相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。 墨子曾做过宋国大夫，自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。是一个同情“农与工肆之人”的士人。 墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。 　　墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。? 墨家与儒家 墨家与儒家为春秋末至战国初的两大著名学派，是当时的“显学”（显耀之学）。韩非在《韩非子·显学篇》称：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。” 而且，两家还有师承关系，“墨子学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子·要略》）。 对儒家思想的扬弃 “墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。” ——《淮南子·要略》 译文：墨子学的是儒家，接受的是孔子的学术。但认为儒家的理解太过繁琐，让人不高兴，又主张厚葬，让老百姓太穷了，而且三年的守孝期太长，既对己身不利，也妨碍做事情，所以他们放弃了周代的文化，承袭了夏代的文化。 墨家学说 主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。 ①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱人若爱其身,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。 ②天志明鬼。 墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 　③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出官无常贵，民无终贱的主张。 ④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 总结：墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，以亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。 “墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。” ——孟子 ……古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。 ——梁启超《先秦政治思想史》 墨子的贡献 一、中国古代战争最著名的守城战术典籍是《墨子》第十四、十五卷，介绍了守城的装备、战术、要点，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城）》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。守城战术极其丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻城术。 　二、　墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。这是朴素唯物主义经验论。 　三、墨子也是中国古代逻辑思想的重要开