栾国君作文小辑(四).docVIP

有一种精神叫奉献 长路奉献给远方雨季奉献给大地江河奉献给海洋星光奉献给长夜蚁球漂流是一道壮丽的景观，更在于这些弱小的生命在强大的洪水面前表现出的智慧和凝聚力，更在于他们的勇敢牺牲精神。目睹这一场景的人内心的震撼无以言表，只有奉献自己的崇敬为这些勇敢的精灵。 奉献是一种真心实意，无怨无悔的付出和给予。就像师长对学生的百般疼爱的呵护和视如己出的胸怀。真的，世界上有一种人，如果你不努力游戏人生，他们是痛在心里，表现在脸上，如果你取得成绩，他也会慈祥和蔼面带微笑内心享受。他们的心地纯净得如花照水，他们的胸怀宽广得江河行地，他们的境界崇高得如月在空，青丝变白发，改不了心中的赤诚。漫漫长夜因为有了教师的奉献，赤县光明无限，愚顽的心灵因为有了教师的奉献，文明礼仪成就。 奉献是一种痛彻心扉心甘情愿的挚爱。就像父母对子女的淙淙细流般的爱，出门前的千叮咛万嘱咐不厌其烦，面对错误时的苦口婆心语重心长，取得成绩时的热泪盈眶心潮起伏手舞足蹈。因为世间不计报酬的付出，不计后果的挚爱只有父母的亲情，用满手的老茧为圆形的儿子缝制千层底，用满眼的皱纹瞩望着孩子的行程，用满心的祝福期盼子女的学业进步事业有成。我们理解游子归乡的叩拜包含着怎样的情愫，我们理解叶落归根的跪乳和反哺之义。人类得以香火延续的就是这样的付出和回馈。 奉献是一种仰望星空俯瞰大地的一种纯粹的精神。夫子坐在牛车上缓慢前行，忍着饥饿，受着冷嘲热讽，依然兜售着自己的“仁”和“恕”，成就了滋养后世的儒学美谈。诸葛孔明受命于败军之际，奉命于危难之间，鞠躬尽瘁，死而后已，成就其智慧美名。孔繁森将自己的生命奉献给了阿里的人民，阿里的山水，在阿里，他永生，在中国，唱响公仆的赞歌。歌手丛飞痴情一片记挂着山区的孩子，即使躺倒在演出现场，依然将自己的演出报酬捐献，他倒下的地方又站起来无数个丛飞一样的人。徐本禹奉献了自己的眼泪，滋润了山乡孩子的心灵，点亮了乡村孩子的求知之心，支教的人生路艰难曲折却感动中国。 每个人来到世上都是为了享受生活，享受的前提是奉献，我为人人，人人为我。天蓝，水清，人人有饭吃，是和；人人有话讲，是谐。只要人人都能奉献，就是和谐的美丽人间。 看《动物世界》对我们深有启发。狼的母亲对狼的教育：你必须努力地跑，必须跑得比最后一只鹿快，你才能有食物吃，才能活命。而鹿的母亲对小鹿的教育：你必须拼命地跑，你必须比跑得最快的狼还快，才能拥有生存的机会。 其实人类社会莫不如此。常将有日思无日，莫待无时思有时凭栏，凝望，是谁的身影在我们的视线里渐行渐远？又是谁在红尘的最深处与我们不期而遇？“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”是因为相思而有落泪，还是因为落泪而相思呢？凭栏处，无可奈何花落去，夕阳西下几时回？许多似曾相识的记忆在岁月的泥泞里辗转流离，终是淡去了，初见时的美好如昙花一般，随风逝去，徒留人生若只如初见的感怀！独自凭栏，归去来兮，几经风雨，在生命的彼岸，又有谁人能躲得过时间的侵袭曾经我们滞留在迷途的痉挛里，徘徊过，彷徨过，最后终是在天水相接的云雾处，找到一条通向彼岸的幸福之径，当一个生命的轮回过后，我们终于明白又有谁能逃得过那固有的宿命呢？独自凭栏，在月色缭绕的夜里，多少的幽怨离恨情仇在生命的渡口里，有关于你的一切，却是像这千年的月色一般，亘古不变，时时在思念的梦里倾泻不断。即使是苍凉了一世，也要让这月色盛满对你无尽的眷恋。独自凭栏，那些荡漾在心底的涟漪，像一朵朵盛开的莲，当所有的暗香在不经意间优雅了我们的生活，究竟哪一瓣才是你缠绵的心痛呢？独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。在奢靡中做了亡国奴，终于有了为时已晚的悔意，面对无限江山易主，自己作阶下囚，寄人篱下，自然感伤万分。一句莫凭栏，实则时时凭栏，只是无力回天，徒留悲壮之气，空洒悲凉之泪。天际征鸿，遥认行如缀，平生事，此时凝睇，谁会凭栏意？王禹偁作为宋初诗文改革的先锋，胸怀大志，才华横溢，但仕途坎坷，怀才不遇，面对长空翱翔的鸿雁，感慨万端，有谁能会意自己的心志呢？一个凭栏既写出了壮怀激烈之心，又表现了无奈伤怀之意。最能体现凭栏的慷慨壮烈之气的，还是岳飞的《满江红》怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。辛弃疾的《水龙吟》落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。一个栏干拍遍，尽显豪迈洒脱之态，慷慨悲凉之气，读来荡气回肠。 不忘本心 孟子曾经论述过“本心”，是谓“是非之心，恻隐之心，羞恶之心，廉耻之心”。今天想来，也很有道理。人不同于动物，恐怕重要的因素就是由于人的“本心”。 是非之心，就是能够判断事物的真伪，能够明辨标准的对错，能够表明鲜明的立场。判断真伪需要学识，但更需要有一颗善良公正的心。是其所是，非其所非。是非之心不独当权之有之，普通百姓也有，而贵在人心。标准化已经推行到9