长沙文化精神漫谈.pptVIP

阳刚与阴柔的妙合——长沙文化的审美解读 主 讲: 杨建宏 博士 教授 导语:长沙的由来及其历史演变 1、长沙的由来 （1）星辰说：二十八宿 轸宿之长沙星.二十八宿指的是月亮绕太阳的运行周期,每天为一宿,二十八宿合四个星期,相当于月亮绕球一周期. （2）万里长沙祠说（从长沙至东莱，地可万里，有万里沙祠） （3）桔子沙洲说：宋代《太平寰宇记》称晋惠帝二年形成桔洲，此说无据。据地理学推测，至少有一万年历史。 （4）沙土说：长沙特别的地质结构，沙白如雪，是一种罕见的地理现象，因称长沙 （5）祭祀女神说：蛮越语“长”为祭祀，“沙”为女神。长沙为祭祀女神之地。今壮、侗诸民族聚居区还有女神崇拜的风俗“未立村寨，先建长沙”之语可证。 诸说种种，各有其理，我们从审美角度来看，认为长沙为祭祀女神之地为可信。考古发现的大禾鼎即为女性崇拜的物证。 长沙政区的历史演变 三国吴：长沙郡 南朝：湘州首府 隋唐：潭州，唐中期设湖南观察使，驻长沙。历史上第一次出现湖南的提法。 五代：马楚国都 宋：荆湖南路潭州府 元、明：湖广行省长沙府 清：康熙湖广分治，湖南单独建省，移偏沅巡抚驻长沙，长沙辖十二县，一直隶州（茶陵州） 长沙文化与楚、湖湘文化 1、长沙文化是湖湘文化的子系统 2、湖湘文化是楚文化的子系统 二、阳刚与阴柔的妙合 （一）长沙文化的阳刚之美： 1、崇尚武力，霸蛮果敢 2、心忧天下，敢为人先 （二）长沙文化的阴柔之美 1、温柔浪漫，湘女多情 2、才华横溢，能歌善舞 （一）长沙文化的阳刚之美 1、崇尚武力，霸蛮果敢 （1）长沙蛮与盘古 （2）长沙蛮与蚩尤 （3）长沙蛮与楚国称王 长沙蛮与盘古 盘古开天地，是混沌世界最勇敢最果断的人。 《艺文类聚》 元气蒙鸿，萌芽兹始，……首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 《绎史》 　　盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。 勇敢的盘古是湖南人的祖先。《后汉书·南蛮夷列传》的记录。 （2）长沙蛮与蚩尤 蚩尤的历史记载（据今约5000年） 号称战神的蚩尤是长沙人的又一人文初祖。 《尸子》：“造冶者，蚩尤也”； 《世本?作篇》：“蚩尤以金作兵”，或云：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”。 炎黄联合战败蚩尤，蚩尤后裔转而遁南方，入湖南长沙，成为长沙蛮的又一初祖。 2、心忧天下，敢为人先 （1）西周初年楚熊绎（子爵级国家）率先称王 王的意义：王者，三画而贯其中，三画分别象征天地人，能贯穿天地人者非王者孰能当之。商周时代王是独一无二的，为天子之专称。当然后来有了帝和皇帝之后，王就成了皇帝子孙的专称。 西周末年楚国兴起，春秋初年楚国势力入湖南。 楚熊绎封子为王： 熊绎是楚国的建立者，周成王时封，赐姓芈，因之熊绎又称芈熊。成王驾崩后，他公然公开封其子为王。这是中国历史上第一次以子男之国的身份，公然向周天子叫板。意义重大。他说：“ “我蛮夷也，不与中国之号谥。”并立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，后来虽因惧怕周人讨伐而去掉了王号，其大胆与叛逆却可见一般. （2）春秋时期熊通称武王（为人勇武，敢为人先，凡作事，必惊华夏而骇蛮夷）  《史记·楚世家》：前746熊通杀其兄子熊旬自立为王。前706年“楚（熊通）伐随。随侯降服，熊通曰：‘我蛮夷也，今诸侯皆为畔相侵，或相伐。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。’”次年，随请周室尊楚为王，遭到周王室的拒绝，熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，早终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”遂当即称王，是为楚武王。 公然打出我是流氓我怕谁的旗号与周王室分庭抗礼。 （3）东汉末年心忧天下，率先勤王——天下起兵诛董卓，长沙弟子最先来 公元189年，董卓乱洛阳，废少帝刘辩，立汉献帝，控制朝政，天下起兵诛董卓。长沙太守孙坚率师抵敌。 裴松之称孙坚： “孙坚于兴义之中最有忠烈之称；” 唐代诗人吕温诗咏孙坚道： 忠驱义感即风雷， 谁道南方乏武才? 天下起兵诛董卓， 长沙子弟最先来。 （4）近代左宗棠力排众议，舆榇出师，收复新疆 《清史稿·左宗棠传》 左宗棠，字季高，湖南湘阴人。父观澜，廪生，有学行。宗棠，道光十二年举人，三试礼部不第，遂绝意仕进，究心舆地、兵法。喜为壮语惊众，名在公卿间。尝以诸葛亮自比，人目其狂也。胡林翼亟称之，谓横览