《订鬼》解读.pptVIP

作家简介 夫 精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 * 1.掌握文中重点实词，积累常用的文言词 汇，能用现代汉语翻译课文。 2.学习王充“无鬼神”论思想，体会这种 思想的现实意义。 3.尝试归纳整合文言文阅读规律。 王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。 《订鬼》 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存则目虚见。 凡是 不是 想象 导致 担忧害怕 （qǐnrèn）睡在床上 恍恍惚惚看见 何以效之？传（zhuàn）曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖(páo)丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 验证 仔细端详 没有不是 极点 就像 那些 自然 病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠（chuí）、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆(mò)，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。 严重 鞭子 棍子 站着 虚幻 开始 都是 事实 句首，不翻译 专一 有的 显露 出现 那人 通“按” 醒来 都是因为 读准下面字的音： 衽( )　 庖( )　 箠( )　 殴( )　 纆( ) rèn páo chuí ōu mò 检测一、朗读课文，辨析字音 非人死精神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之：　　 顾玩所见：　　 二者用精至矣：　 病者困剧：　　 或泄于目： 昼日则鬼见：　 据案其身： 变成 想象 因为什么 睡在床上 眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 验证它 仔细端详 使用精神 困顿 显露，表现 同“现”，出现。 同“按”，按着　 检测二、词语解释 检测三、句子翻译 1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见. 5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致 6.伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也 探究： 1.本文是针对当时社会上什么现象提出了什么样的论题？ 2. 作者的观点如何？ 3.作者是如何展开论述的呢？ 本文的中心论点是什么？ 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 本文的体裁是 议论文 第一段： 开门见山 提出论点 设问句：用讲道理的论证方法曾层层展开论述 重点句 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 畏惧则存想，存想则目虚见。 第二段： 举例论证 伯乐 庖丁 思念存想， 自见异物。 则亦知夫病者所见非鬼也。 重点句子 思念存想，自见异物。 第三段： 道理论证 分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。” 重点句子 病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。 *