怅望前回梦里期要点.doc

怅望前回梦里期 ——论韦庄词中的夜梦意象 付 优 （西南大学文学院，重庆 400715） 摘要：韦庄词中存在着大量“夜”、“梦”、“月”、“睡”等夜梦意象，内容包括难以入梦、梦中思人、梦中惊醒和梦后感伤，反映了作者的伤离之情和故国之思，其中始终不变的诚挚令人感动。 关键词：韦庄；词；夜梦意象 Abstract: There’s plenty of dream imagery such as ‘night’, ‘dream’, ‘moon’, and ‘sleep’ in Wei Zhuang’s poetry, including losing sleep, pining for someone in dream, awakening from dream and sentimentality after dream, reflecting the poet’s mourning for the separation and feeling of homesickness. The unswerving earnest is really touching. Keywords: Wei Zhuang; poetry; dream imagery 夜梦是反映人内心世界的一面镜子。弗洛伊德认为，人在睡眠时，由于精神失去了自我的控制，平常总被压抑和排挤着的潜意识会在不知不觉间循着自己的欲望浮出表面，也就是说，梦是人的潜意识活动，梦所表现的是潜意识的愿望。我国古代文学作品中存在大量这样的例证，如明皇期来生而梦妃子，东坡念亡妻而梦还乡，杜丽娘怀春情而梦少年，淳于棼眷仕途而梦槐安，辛幼安望沙场而梦吹角连营，陆务观忧家国而梦铁马冰河等等，俱是先有一段缱绻难言之情生于胸中，才会形诸于睡梦之间，夜夜不忘。因此，在古代文学研究中，从夜梦意象的数量、内容、类别、成因或影响等方面出发，往往可以非常细致地考察某位作家的心理状态及创作动机，甚至结合当时的社会环境，更加准确地评价其作品的文学意义和历史价值。 韦庄，字端己，生于唐文宗开成元年（836），死于蜀高祖武成三年（910），是晚唐五代一位声名颇盛的文人。据聂安福《韦庄集笺注》[1]统计，韦庄著有《浣花集》十卷，补遗一卷，现存诗320余首，词54章，文4篇，大抵“子期怀旧之词，王粲伤时之制，或离群轸虑，或反袂兴悲”。其中影响最大的是他的词作，在后世赢得了广泛的赞誉。清代的陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“端己的词似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。”况周颐《蕙风词话》评韦庄词也谓其“尤能运密入疏，寓秾于淡，花间君贤，殆鲜其匹”。胡适还在《白话中国文学史》里指出“庄词长于描写，技术朴素，多用白话，一扫温庭筠一派纤丽浮文风气，在词史上可谓一派开山大师。”本文立足于晚唐五代的社会历史环境，通过分析韦庄词中的夜梦意象，揭示韦庄的心理状态，展现其文学艺术创作的独特魅力。 数量：夜夜相思更漏残 一直以来，夜梦就是文学家表达志向情感的重要窗口。从孔子的“久矣，吾不复梦见周公”到刘勰的“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行”，从司马相如的“忽寝寐而梦想兮，魂若君兮在旁”到晏几道的“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”，从李重光的“梦里不知身是客”到范希文的“夜夜除非，好梦留人睡”，从坡老的“人生如梦，一樽还酹江月”到简斋的“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”，其中既有哲人对传承道统的使命感，也有诗人对亲朋好友的真切想念，既有借睡梦自我麻痹的苦痛，也有劳生若寄、爱如捕风的虚幻，可谓是包罗万象，无所不有。然而，不同于这些吉光片羽式的记录，在韦庄的艺术世界里，夜梦意象不仅数量比例惊人，而且内涵十分丰富。 以刘金城校注、夏承焘审定的《韦庄词校注》[2]为底本，经过仔细地统计分析，笔者发现，韦庄偏好描绘夜间场景，常常将视线投向觥筹交错的酒宴歌席，或者屏深月落的绣阁画堂。在韦庄现存的54首词中，涉及到夜间场景的有34首，“夜”、“梦”、“月”、“睡”等相关夜梦意象共出现了65字/次。具体地说： 从夜梦意象角度看，韦庄词中出现次数最多的词语首先就是“夜”，共计17次。其中有交待具体活动的“别夜”，有描绘环境景色的“蟾彩霜华夜不分”，有表示频率程度的“一夜”（2次）、“夜夜”（3次），也有渲染主体情绪的“夜寒更漏永”、“惆怅夜来烟月”，还有表示时间概念的“昨夜”、“今夜”（2次）、“此夜”、“夜半”和“深夜”（3次）。 同样排在第一高频的词语还有“梦”，共出现了17次。其中或者是概括动作的“梦觉”（2次）、“梦初惊”、“梦君恩”、“枕上分明梦见”，或者是定义性质的“残梦”、“鸳梦隔星桥”、“子规啼破相思梦”，或者是表示阶段的“梦余”、“旧欢如梦里”、“怅望前回梦里期”，甚或是带有情感色彩的“觉来知是梦”、“空有梦相随”、“空有梦魂来去”、“梦魂相断续”