从学会到会学要点.doc

从“学会”到“会学” ------试述认知同化学习理论 教育学院 冯小兵 【摘要】 课程改革已数年之久，而我们的教育现状仍未得到改变。就其原因，在这个知识爆炸年代，我们怎样教才能使我们的教育跟得上知识更新的步伐？这一点也关乎我们的教育的兴衰，关乎我们国家和民族在国际激烈的竞争中立于不败之地的关键，是作为每一个国民深思的问题。如何学会学习，如何使我们的知识更新是核心问题。纵观西方学界，以奥苏贝尔为代表的认知同化学习理论为指导的教育实践对教育者和受教育者提出的要求与我们的实际教育改革的目标不谋而合。 【关键词】 学会学习 奥苏贝尔 认知同化学习理论 自工业革命以来，尤其是近代经典力学和生物进化论的诞生，打破了长达千年之久宗教神学单一的思想统治体系，使中世纪经院哲学大一统的历史一去不返。这一时期，我们都在为建构新的哲学体系而奋斗，简单的奋斗也将给人类带来永久的不安。在经院哲学体系打破之后，在也没有哪一种哲学能够久居金銮。 人类历史大致从哲学角度分析，至少有两条主线可以总括，其一是中世纪上帝至上，上帝乃万物之主，所以中世纪的教育的目标就是培养上帝的选民，培养宗教的信徒。到文艺复兴时，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，再到尼采的“上帝死了”，人类不断的对权威发起攻击，试图建立以人为中心的体现自我价值的哲学体系。其二，牛顿经典力学体系的建立，生物学的发展以及科学技术的发展，人类又将目光转向科学，就是我们今天所说的科学哲学的诞生，科学至上的思潮至今还魅力未退，仍然被有些人视为“上帝”。这种思想尤其在20世纪上半叶最为盛行，人由以前上帝的仆人变为机器的奴隶。这一时期的教育就是培养车间工人，一种线性，封闭的系统。如果把一台机器看成一个系统，人就是这个系统的一个部件，就我们在《摩登时代》中所看到的卓别林一样。单一化的教育完全将人视为机器视为动物，如以华生为代表的行为主义，以动物实验来论证人的教育，这与让一个人把一只猫作为自己的兄弟或子女有什么区别？桑代克提出的学习的实质是形成一定的联结，学习过程是一个不断尝试错误的过程，这完全机械化，完全抹杀了人与动物的区别，否定了人的主观能动性。 与华生桑代克一样的还有巴普洛夫和斯金纳的条件反射思想，虽然他们都从科学实验的基础上构建人的学习体系，在一定程度上有合理的一面，毕竟人也是动物的一种，具有一定的共性。而与之对应的是认知学派的关于教育和学习的相关理论，就我个人的观点，奥苏贝尔的认知同化学习理论与我们当前的教育改革的要求，目标关系甚大。 在介绍认知同化学习理论之前，先阐述一下什么是学会学习？1972年联合国教科文组织编著的《学会生存》一书所指出“如果我们要学习的所有东西都必须不断地发明和更新，那么教学就变成了教育，而且就越来越变成了学习。如果学习包括一个人的整个一生，而且也包括全部的社会，那么我们除了对教育体系进行必要的检修之外，还要继续前进，达到一个学习化社会的境界。”【1】 “这种学习更多的是为了掌握认识的手段，而不是获得经过系统化的知识。即可将其视为一种人生手段，也可将其视为一种人生目的。作为手段，它应使每个人学会了解他周围的世界，至少是使他能够有尊严的生活，能够发现自己的专业能力和进行交往。作为目的，其基础是乐于理解、认识和发现。”【2】 [1] 联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：《学会生存—教育世界的今天和明天》教育科学出版社1996年版[2] 国际21世纪教育委员会报告：《教育——财富蕴藏其中》，教育科学出版社，1996年版 那么，怎样给 “学会学习”一个恰当的名分？才能从根本上确立这种学习理念。一般通俗的认识是“学会学习”即“学习者通过老师的指导和自己的努力，掌握和获得前人的间接经验以及技能技巧的过程。”[1]至今对于它在学术界还没有一个统一确切地定义。这里提到“学会”二字有一定的深切的内涵，即学会就是在外界的帮助下，学生掌握知识和技能，强调一个外力的作用。“学会”和“会学”的本质区别在于“会学”建立在学会的基础上，运用已获得的知识、方法和技能，经过重新的组织和编排，形成一种素质或智能，再来主动的学习新的知识技能的过程。 由“学会”到“会学”是一个认知结构的重建，或者说新知识获取的方式和手段从根本上发生了改变。涉及到认知结构，我们只能从人本身来考虑。奥苏贝尔的认知同化学习理论就是从人本身出发，探讨学习的方法和手段的一种理论，在这个知识大爆炸的信息化时代，知识的无限增长和更新和人脑在一定阶段或一定程度上的有限性产生矛盾，解决矛盾的方法只有将无限的知识有限化，这就讲求人对知识信息获取和加工重组的