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佳暮部落原地重建：我們還是要有一個根 文／柯亞璇 2010年7月13日 前言霧台鄉佳暮村目前面臨的遷村狀況，一部分族人將要遷至長治分台，而另一部分的族人則是選擇原地重建。也是佳暮遷村委員會之一的賴孟傳表示，目前長治分台基地規劃中有44戶，但是有兩戶是預備戶，將來會做為佳暮村的村辦公室跟衛生室。他也表示，佳暮部落約有100多戶的族人，未來有44戶要遷入長治分台，之後還有第二批的族人會入住長治分台，所以其餘的族人應該會剩下16戶左右留在舊佳暮部落原地重建。也是佳暮四英雄之一的賴孟傳認為，部落的好山好水是錢買不到的，這也是他堅持回部落原地重建的原因之一，他表示，若是未來族人全部都到了長治分台，那我們未來的孩子，如果到了長治分台生活，我們哪裡有環境去學習部落裡的知識？他更堅定的說著留在部落重建的想法，「因為我們還是要有一個根，一個真正屬於我們本來該在的地方。」 笑說自己是「釘子戶」的賴孟傳，「我們可能是那個最盧的『釘子戶』。我們沒有申請，因為我們真的不想搬遷，因為佳暮部落真的是，好山好水買不到的。」風災發生的當時本來八八風災發生的那天，應該是待在部落的，因為山下有事，所以發生的當時不在部落裡，也因為當晚雨越下越大，所以那天就住在山下。賴孟傳回想起八八風災當天的情景說著當時屏東災區的狀況。他說，後來看到新聞不對勁，回佳暮部落的山路也都無法通行，就趕快打電話給徐仁輝跟徐仁明還有柯信雄看怎麼辦？第一天先騎單車進入部落，然後再步行，到了伊拉橋一切已經面目全非了。賴孟傳表示，當兵的時候是在特勤部隊服務，所以當時發生風災的時候，看到所有的家人都在部落裡，便趕快和部落裡受過訓練的族人一起回部落救援。天災後看部落的未來佳暮部落分成兩部分「新佳暮」與「舊佳暮」，在新佳暮的部分，賴孟傳表示，目前部落裡是第5 鄰那個區塊比較危險，政府目前是規劃為安全堪虞區。本來先前是劃定危險區域，但是來探勘的教授表示，這裡還沒有到那種地步，所以就劃定為安全堪虞區。而新佳暮第4鄰這一個區域，則是屬於安全範圍，所以第4鄰的住戶，沒有辦法申請永久屋。所以未來要遷村的是第1鄰到第3鄰，以及第5鄰。舊佳暮則是整個都可以遷村，賴孟傳就是屬於舊佳暮的族人，表示：「像我就沒有遷村，新生代的部落青年還是主張不遷。因為，我們這一群新生代認為部落還是有未來。」雖然大自然對部落帶來一定程度的威脅，賴孟傳認為：「我們願意用這兩年的時間，繼續下的雨讓他下，該崩的落石讓他崩。大自然一定有她自己復原的一個能力，她一樣會療她的傷。他說，部落老人家也說過在民國10幾年前，也發生過，規模這麼大的天然災害。 那時候道路也是一樣崩塌，當時都是走河床的便道，走到霧台，走到佳暮。經過50幾年以來，它又修復了。那去年又發生這麼大的自然災害，其實坍塌的地方還是一樣的地方。例如在伊拉（谷川）部落對面坍塌的地方，部落老人家叫那個地方做Dakilaifan，Dakilaifan在魯凱語的意思是曾經被洪水淹沒的地方。在這次的風災也再次坍塌。現在就是一樣，又再來一次。說到這裡，孟傳也感慨的說，風災中被淹沒的族人，只有一位在澎湖外海被發現，其他的四位族人，至今仍未尋獲。前一陣子，在大武部落被溪水沖走的部落老人家，也未被尋獲。判斷有可能是被砂石覆蓋，或者是山下雨量太大衝到外海去也有可能。 例如在伊拉（谷川）部落對面坍塌的地方，部落老人家叫那個地方做Dakilaifan，Dakilaifan在魯凱語的意思是曾經被洪水淹沒的地方。在這次的風災也再次坍塌。現在就是一樣，又再來一次。持續在部落工作與生活好山好水買不到的談到在部落工作的生活經驗，他說，「我的工作很彈性，十幾歲決定不繼續升學的時候，就留在部落種愛玉、養水鹿、經營民宿。我的工作一直在山區。」 賴孟傳從以前就有在做部落的工作，佳暮部落也一直都有在做重點部落計畫的工作。像是狩獵祭或是部落夏令營的活動，帶領從幼稚園到出社會的年輕人，上課而這些課程也是部落裡免費提供的。賴孟傳表示：「我們免費提供部落的孩子，主張讓部落的孩子學習在部落生存的技能。那在山上為生的方式，就是種愛玉、養水鹿、經營民宿。這就是我在山上基本的生存方式，其實這樣就ok了！所以這也就是我們不想離開佳暮，離開霧台鄉的一個原因。」 選擇留在原地重建的佳暮族人表示，願意用這兩年的時間，繼續下的雨讓他下，該崩的落石讓他崩。大自然一定有她自己復原的一個能力，她一樣會療她的傷。（霧台鄉，台24縣道） 我們還是要有一個根孟傳堅定的說著留在部落重建的想法，他說，「因為我們還是要有一個根，一個真正屬於我們本來該在的地方。」他也表示，「若是未來族人全部都到長治分台，那我們未來的孩子，如果到了長治分台生活，我們哪裡有機會去辨識。長治分台沒有環境可以去學習部落平常的生活常識，那是絕對沒有辦法的。」雖然從一個比較樂觀的角度來看，未來母語可能更好，因