《陆判》戏评讲解.docVIP

《陆判》戏评 李希今 本文论述的六个《陆判》戏，笔者认为全是聊斋戏。对聊斋戏的界定，一是故事源与《聊斋志异》，二是改编成的剧本必须能供演员在舞台上演出。既然写的是戏，就得按编戏的艺术规律去改编。无“戏”可看，就称不上是戏了。所以“描红”法的改编决不可取。而随着越来越多的“题材改造”的聊斋戏的问世，能广被认可。却是未必然。因此，文中所涉及的六个《陆判》戏，仅供改编者、研究者作一参考。下面先将本人收集的六个《陆判》戏开个清单。 传统戏： 1．《陆判》（河北梆子） 2．《十王庙》（华剧） 3．《十王庙》（秦腔） 4．《十王庙》（川剧） 新编戏： 1．《人鬼鉴》（京剧） 2．《换心记》（京剧） 蒲松龄的《陆判》，写的是慷慨豪爽、诚以助人，又不失原则的冥间陆判与狂放不羁，虽质愚钝却品格端正的书生朱尔旦结成鲍管之交的故事。陆判，乃陵阳十王庙内一尊木头雕成、立于左廊中的阴曹判官。自受待人热情、诚恳的书生朱尔旦之邀，木雕神鬼复活为人的陆判，竟自此成了朱家的常客。在易盏交酬、论文谈心之间，陆判不仅为朱生剖胸易心，使其由拙变慧，而且应朱生的请求，为贤德的朱妻断颈换头，使其由 变 。尽管“易首”使吴公“讼之”郡守，然而陆判以吴女拖梦于其父母之作，既还了朱生的清白，又使吴、朱两家结为翁婿。后来，朱生欲请陆判救以死命，陆判在维守天则而拒之的同时，仍不忘开导朱生该以豁达人看生死，使友坦然走完他的人生旅程。 《陆判》（河北梆子）口述者：佚名 通观剧名延用原篇的这个剧本，总的感觉是名不符实为次，立意不清是要害所在。以下从三个方面做一分析。 其一全剧共分28场，剧中的陆判官即原作中的陆判，原作中的未尔旦改名为朱九苞。虽然陆判官在第二场就出场了，但是只为“今是生讫赛之期，前去鉴（监）查一番”而已。当朱生来到十王庙乞求“神圣早交天慈”时，陆判仅有一句对白：“自然要保佑。”直至这场戏尾，阎王对陆判下令：“于当晚去朱生家，”“与他破纳灵机”，陆判仍又有一句对白：“领法语。” 在２８场戏中，陆判分别出场于第２、４、７、２５、２７、２８，共六场戏中。陆判全剧中的动作是：在第４场，陆判为朱生撸了心灵；在第７场，陆判为朱妻撸了　　　头；在第２５场，陆判火烧监狱，救出朱生，叫他去大营剿贼立功；在２７场陆判交于大鬼宝剑，命大鬼将其割下的贼首火里滚的首级叫给朱生，然后叫朱生去投功；在第２８场中，陆判又以四句　语结束全剧。至于最后一句　语竟是：“水中明月镜中花。”作为剧名的陆判，不仅在全剧中出场的次数比例少，除了为朱妻“撸头”是他的主动行动外，其余所有行动，竟均是奉阎王之首而为。因此，讲这个戏名不真符实，必是自然的了。 那么，作为原作中的另一个主要人物朱生，在这个戏中又居何位呢？可以这样讲：无论是与陆判，还是与剧中其他任务相比，这个该名为朱九苞的人物，其实已成主角，朱生不仅在全剧２８场戏中，分别出场于第1、２、3、４、７、9、10、19、２５、２6、２7，28场，共12场戏中，而且无论从朱生这个人物在与剧中人物的主要戏剧冲突中；还是处于剧中主要事件的位置，朱生都居于或明场戏、或暗场戏的中心位置。尤其是剧中朱生为求功名乞神，至剧中朱生如愿以偿，更能表明朱生是剧中主要人物。然而，陆判助朱生的一切行动是受十王庙中的阎王的旨意，朱生的命运又是阎王决定的，所以，与河北梆子这个本子的内容大同小异的华剧本、秦腔本、川剧本的剧名全叫《十王庙》，不是没有道理。 其二，从这个剧本的结构看，这个剧的主体是从第八场，陆判为朱妻“换头”后，直至剧终第２８场，共21场戏。剧情集中围绕吴翰林之女被害后，头颅失踪，知县为破这个“无头案”展开的。而与此案有关的朱、吴、花三个家中的众多人，他们为其自身利益，于是他们之间产生了一系列的戏剧冲突和感情纠葛。这样一来，“戏”倒是满热闹，尤其吴女头的朱妻，吴女魂的花晓云参与其中，忽而阳世，忽而阴间，越发令“无头案”扑朔迷离；然而，待看完戏后，人们不禁要问：这出戏究竟要表现什么？其实这个问题与“结构”有直接关系。明末清初的著名戏剧活动家、剧作家、戏剧理论家李渔在他的《闲情偶寄》中，把“立主脑”列入谈结构的篇章之中。当代著名戏剧作家范钧宏也讲：“作者立意（主题思想）是结构的灵魂”，可见结构和立意是不可分割的。着个戏所以给人有立意不明之感，正是与它的结构有直接关系。原作中的中心事件：“换心”与“换头”，在这出戏里，“换心”仅仅一带而过，况且，“换心”并未直接给朱生的命运带来什么影响。“换头”则不然，在总共28场戏中有21场戏，就是揭示“换头”带来“无头案”的被侦破的全过程。因此，该剧写成了刑侦戏。当然，刑侦戏也不是不可写。关键是作为剧中主要情节的“无头案”的侦破，从案发、侦破过程，到结案，均在鬼神的主宰下。所以，该戏的这样结构，导致“立意不清的后果也是必然的了”。 其三，将一篇短篇小