司马光立言的典型解析.docVIP

走进历史名人 第五课时 课题：司马光“立言”的典型 司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人?，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。司马光少年老成，他七岁时就喜欢上了《左氏春秋》，20岁时司马光和王安石本来是兄弟，加上吕公著、韩维四个人没事就整天在一起吹牛，江湖上人称嘉祐四友。虽然司马光和王安石成了对头，但还都把对方看成一尊人物。王安石变法失败退休回家后，依然称道司马光是真君子。司马光也一直觉得王安石不是一般人，王安石刚死，司马光就上书中央，请求以隆重的官方礼遇追悼老朋友。司马光老婆死的时候，司马光把家里的三顷田卖了，才勉强打发了丧事。司马光一生忠孝节义、恭俭正直，他安居有法、行事有礼。在洛阳时，司马光每回去夏县老家扫墓，都要去看他的哥哥司马旦。司马旦年近八十，司马光不仅像尊敬父亲一样尊敬他，还像照顾婴孩一样照顾他，被时人传为美谈。司马光一生从不说谎话，他评价自己时说：“我没有什么过人之处，只是平生的所作所为，皆问心无愧！”百姓都敬仰信服他，陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，一做错事，就说：“司马君实会不知道吗？”司马光一生清廉简朴，不喜华靡。司马光的妻子死后，家里没有钱办丧事，儿子司马康和亲戚主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。最后，他还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。这就是民间流传的司马光“典地葬妻”的故事。难能可贵的是，司马光不仅自己以俭养德，而且深深地影响着他身边的家人，尤其是他的独子司马康。一篇《训俭示康》，言之谆谆。按史载云，司马康“途之人观其容止，虽不识皆知为司马氏子也”仁宗一生无子，晚年又多病，可皇位继承人还没确定下来。因为怕提起继位的事会触犯正在病中的皇上的忌讳，群巨都缄口不言。关键时刻，是年轻的司马光挺身而出，连续上书请仁宗及早立嗣。仁宗终为其忠心所动，不久就立英宗为皇子。英宗继位后，就要为自己的生身父亲濮王赵允让追加帝号。司马光认为按礼法，濮王只应被称为皇伯，而主政的韩琦等人却支持英宗。御史台的六个人据理力争，都被罢官。司马光为他们求情，没有得到恩谁，于是请求和他们一起被贬官。这件事史称“濮议之争”，是司马光从政以来第一次卷入政争的旋涡。现在来看，这件事其实并没有什么实际意义，但司马光的以理行事和坚持原则，可见一斑。神宗病逝后，在洛阳隐居十五年的司马光应高太后之召回到汴梁，一路上百姓争挽其辔头道：“公无归洛，留相天子，活百姓！”入宫时，卫士皆以手加额曰：“此真我司马相公也！”司马光去拜访当朝宰相，附近百姓争相前来，有的甚至爬上树和房子，以至于将树枝和房上的瓦都踩坏了。宰相家人欲劝阻，众人却说：“吾等非欲望汝家主人，所欲识者司马相公之风采耳！”风烛残年的司马光当了不到一年宰相就去世了，出殡的时候京城万人空巷，大家争着买司马光的画像，有的画工因此发了横财。可能是意识到了自己的生命已经开始了倒计时，主政之后的司马光一改其老成持重的稳健作风，在一年里将所有新法一股脑地全部废除！尽管这里有他对新法中某些与民争利的条款深刻认识的因素，但更多的是他欲一吐十五年怨气的私心杂念。正是在这个私心的支配下，司马光无意中为北宋王朝选好了第一个掘墓人。司马光认为“募役病民害国，百害而无一利”，欲以差役法替代。时知开封府的蔡京却闻风而动，上奏表曰：“五日之内，募役尽废，差役倡行，现京郊两县，已差一千余人充役……”。司马光大喜，说：“朝臣人人若元长（蔡京字元长）之勤劳奉公，何患‘差役法’之不行！”然而，日后将大宋二百年铁桶江山弄得支离破碎，将徽、钦二宗送上北狩囚车的罪魁祸首，正是这个蔡京！历史证明，熟读历史的司马光在自己生命的最后时刻犯了一个历史性错误。司马光不听苏轼劝阻提拔蔡京，不仅给北宋王朝，也给自己留下了无穷后患。·大略》 作为一个史学家，司马光是成功的，他苦心孤诣数十年，完成了历史巨著《资治通鉴》；作为一个政治家，司马光的主张虽然偏于保守，但实际上是一种在“宋常”基础上的改革方略。王安石变法中出现的偏差和用人不当等情况，从侧面证明司马光在政治上还是老练稳健的。不过，在不多的任职中央的时间里，他却先后卷入“濮议之争”