太平天国讲稿解析.docVIP

一 外交政策 洪秀全作为先进中国人的代表, 在18 4 3 年(道光二十三年) 创立拜上帝教以后, 对于鸦片战争给国家、民族造成的危害深表忧虑他因鸦片大量流毒中国, 造成数千万两白银外流而不胜慨叹, 从而力主严禁鸦片。他对现实世界国与国之间的彼此憎恶、凌夺斗杀深感不满, 主张国家之间应该平等相待, 互不侵犯。 他认为: “ 上帝划分世界各国, 以洋海为界, 犹如父亲分家产于儿辈, 各人当尊重父亲之遗嘱而各自保管其所得之产业” ,不应以暴力相侵, 强夺兄弟之产业。对于国际间的正常关系, 洪秀全曾对其族弟洪仁玕密谈说: “ 如果上帝助吾恢复祖国, 我当教各国各自保管其自有之产业, 而不侵害别人所有; 我们将要彼此有交谊, 互通真理及知识, 而各以礼相接; 我们将共拜同一之天父, 而共崇敬同一天兄世界救主之真道, 这是自从我的灵魂被接上天后之心中大愿也。 这种平等相待, 友好往来, 互不侵犯, 互通有无的国际关系观, 是洪秀全在金田起义前提出的,反映了他的忧时、忧国与忧世之思。他的立论根据, 一是来自中国传统的“ 四海之内皆兄弟” 和“ 天下为公” 的儒家大道 ; 二是基督教的天父乃天下凡间大共之父, 天下一家, 应“ 各自相安享太平” 的说教 。但洪秀全的这个国际关系的见解, 实质是对资本主义国家对外侵略扩张的批判。因此是十分难能可贵的。 社会存在决定人们的社会意识。1 8 5 1 年1 月(道光三十年十二月) 的金田起义, 特别是同年9 月攻占永安州(今蒙山县) 以后, 洪秀全从一个普通的农村知识分子一跃而为太平天国的天王, 加以起义战争的迅猛发展, 成千上万的群众投奔到他所高擎的革命大旗之下。他的地位变了, 思想意识也随之发展变化。传统的“ 夫朝上国” 的思想逐步抬头, 他早年在“ 异梦” 中受天父封为“ 太平天王大道君王全” , 下凡为“ 万国真主” 的拜上帝教说教的逐步升级, 替代了早年关于国家之间应该平等相待的主张。这一年12 月17 日, 洪秀全在永安州颁布封杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉和石达开五人的王号时写道: 今特褒封左辅正军师为东王, 管治东方各国; 褒封又弼又正军师为西王, 管治西方各国; 褒封前导副军师为南王, 管治南方各国; 褒封后护又副军师为北王, 管治北方各国; 又褒封达胞为翼王, 羽翼天朝。 五王之上是天王。则洪秀全是世界各国的主宰者, 不言而喻。洪秀全和他的同僚们正是带着这样的思想走向他们理想中的“ 小天堂” — 南京, 并以之作为太平天国对外交涉的指导思想的。 1 8 5 3 年3 月(清咸丰三年二月) 太平军攻占南京之前, 在它的领导者和骨干分子中, 除洪秀全、洪仁歼和吴如孝、罗大纲外, 没有谁曾经和洋人接触过。吴如孝籍隶广东嘉应州, 起义前曾“ 为洋商司会计” 。罗大纲籍隶广东揭阳县, 起义前亦在广州与洋教士白莱漠、伊里、王金等同拜上帝。 洪秀全与洪仁环则于1 8 4 7 年( 清道光二十七年) 亲至广州向美国教士罗孝全学习基督教义。 这些都是私人的短暂接触, 而且属宗教方面的交往。由于清政府当时推行的锁国封关政策, 使人们对世界大势知之甚少。太平夭国奠都南京以后, 英国人富礼赐前往访问, 在天王洪秀全的天王府里看到一幅《太平天国万岁全图》, 它所描绘的中国和世界形势是这样的: … … ( 全图) 中有一大方地, 四周是海洋, 地即中国; 中又有四方地, 围有四墙, 是为天京。香港没有存在; 日本只是一小点; 北京也没有存在。在西北方有两小岛名为英吉利及法兰西, 其它欧洲诸国大概都为“ 天条” 所屈服了, 而全个亚细亚洲— 中国除外— 大概已被龙吞去了。 这就是洪秀全和他的臣民们所了解的世界。他们虽然知道中国之外还有日本、英吉利、法兰西的存在, 然而这些国家的历史和现状如何? 英国、法国, 还有美国在鸦片战争中以及战后对中国有什么图谋? 他们是不了解的。 1 8 53 年3 月19 日(咸丰二年二月初十日) 太平军即迅速占领南京, 把它改名天京,定为国都。数日后, 复以罗大纲率军攻克镇江, 直指上海。以拜上帝教相号召的这支新兴力量的节节胜利, 不但震撼了清王朝封建统治者, 也进一步引起了英、法、美等资本主义国家的关切, 它们急于了解这个敬拜上帝的“ 天国” , 对于国际事务究竟持何种态度, 以便作出对策。 最早赶往南京进行试探性活动的是美国专使马歇尔, 继之是英国公使文翰。 马歇尔因坐船行至镇江附近搁浅, 被迫折回上海。而文翰则于4 月27 日偕同翻译密迪乐从上海乘船到了南京, 并由船长费煦卜.致书太平天国当局, 说明来意, 请求会晤。从此, 太平天国正式开始了和外国交涉的历史。 英国是当时世界上的头号资本主义强国。它通过中英鸦片战争在中国攫取了割地、赔款、开口通商和协定税则等权利。文翰所