2016全国高考新课标默写篇目….doc

新课标全国高考语文必背古诗文篇目（2016） （高中14篇，初中50篇，共64篇） 【说明】①广东卷04-14年所考已全用直线标出。 （一）高中部分（14篇） 1.《劝学》（《荀子》） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青误为胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(你写简体)以为轮，其曲中规，虽有通“又“槁暴，不复挺者，輮(你写简体)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知通”智“明而行无过矣。（广东05） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（广东08）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生通“性“非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。/ 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。/蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝非虫字旁之穴无可寄托者，用心躁也。（分3层） （注意通假字：輮、有、暴、知、生；注意难写字：槁、砺、臾、跂、楫、跬、骐骥、驽、螯、鳝、躁；注意区别字：“而致千里”与“无以至千里”、“积善成德，而神明自得”） 2.《逍遥游》（《庄子》） 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙非徒于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪通“耶“？其远而无所至极邪通”耶“？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。 蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍非“苍莽”者，三餐而反通”返”，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚下是竖，非弯钩粮。之二虫又何知！ 小知通”智”不及大知通”智”，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太通”泰”山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃(yàn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩通辨也。 故夫知通智效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩通”辨“乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有通又五日而后反通返。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩通”变“，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名（至于神圣境界，自己不求功名）。（注意：本文中都写作“辩”） 3.《师说》（唐，韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受通“授”业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不通“否”焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿非“耻”，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子