第一章夏商时期的法律制度1解析.ppt

1、重案和疑案的审理：重大案件实行三级审判制。 第一级是史与正 第二级是复审（大司寇） 第三级是再审（三公） 最后报请商王定夺 三公：不是一种官职专称，而是一种对官阶达到卿士一级，德高望重者的特别尊称 ，伊尹、傅说、文王、九侯（鬼侯）、鄂侯 审判制度 疑难案件的审理实行罪疑从赦原则：对疑难案件的审理持慎重态度，主张广泛征求意见，然后定案。如果确有疑点，再和其他同类案件做出比较后然后做出终审判决，实行赦免的原则。 判决的依据：以事实为依据，如果只有犯罪的意识，而不犯罪的行动就不认为是犯罪。 量刑原则：可重可轻者，主张从轻；可宽可严时，主张从宽。 2、天罚与神判 河南汤阴的羑里城 桎梏陶俑 古老的五刑是指（ ）。 A． 墨 、劓 、刖、宫 、大 辟 B．断手 、刖 、宫、大辟 、 劓 C． 墨、 醢、 脯 、宫、 大辟 D．孥戮、劓殄、炮烙、 剖心、大辟 答案：A。此为奴隶制五刑方面的内容。 练 习 Falvboke法律博客 Lawreader法律读库 Lawread法律读品 Lawhelp法律小常识 Law9ask中顾法律网 Lawreview法治新观察 Law-book法律小典 - 战国中期。据《史记》载，孙膑，齐人，是军事家孙武的后代。曾与魏将庞涓一起学兵法。庞涓自以为才能不及孙膑，便暗中让人召孙膑到魏国。“庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其足而黥之，欲隐勿见”。孙膑被断足后方察觉庞涓的阴谋，遂设计逃出魏国，后计杀庞涓。《史记·孙子吴起列传》 孙膑刖足案 宫 大辟 3. “昏、墨、贼，杀。” 《尚书》 《夏书》载:“昏、墨、贼，杀。”据叔向解释，“昏”罪，即自己做了坏事而窃取他人的美名;“墨”罪，即贪得无厌，败坏官纪; “贼”罪，即肆无忌惮地杀人。这三种罪都要处以死刑。 己恶而掠美为昏 贪以败官为墨 杀人不忌为贼 公元前528年，据《左传》载，晋国的刑侯和雍子争夺畜地的土田，调解了很久也没有成功。于是韩宣子命令叔鱼来处理这个案子，认为罪过在雍子。雍子为了贿赂叔鱼，就把女儿嫁给他。叔鱼宣判刑侯有罪，刑侯发怒，在法庭上将叔鱼和雍子杀死。韩宣子询问叔向如何处理这件事，叔向说：“三人罪状相同，杀了活着的人而暴尸，死者暴尸就可以了。雍子明知自己的罪，还要用女儿贿赂叔鱼以换得胜诉；叔鱼出卖法律，刑侯擅自杀人；他们的罪状相同。自己有了罪而掠夺别人的美名是错，贪婪而败坏职责就是墨，杀人而没有顾忌是贼，皋陶的刑法规定：昏、墨、贼，杀，应法办。”于是杀死刑侯并暴尸，把叔鱼、雍子的尸体也暴陈于市。 晋刑侯与雍子争田案 4. 刑罚原则：“与其杀不辜，宁失不经”——慎刑思想 5.政典——行政法 6.土地国有制 7.税赋制度 二、司法制度 1. 司法机关 （1）君主： （2）大理 中央的司法官称“大理”，地方司法官称“士”，基层则称“蒙士。” 2. 监狱 （1）圜（圆）土：夏朝监狱的通称。 （2）夏台、均台：中央特别监狱。 第三节 商代的法律制度(公元前16世纪----公元前11世纪) 一、商代神权法思想的发展 （一）王权神授，祖先神与天神合一 1.《尚书· 召诰》：“有殷受天命”。 2. 伪托天命、祖命，宣布王命，使王权与神权合一。 商朝还从血缘上找到自己上帝代理人的合法依据。 《诗经》上有：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟是一种黑色大鸟，传说简狄吃了玄鸟的蛋生下了商的祖先契。这样一来，商王成了上帝的嫡系子孙，把神权和王权有机地统一起来。 商朝人将上天崇拜和祖先崇拜结合起来，认为上帝就是他们的祖先。 “在专制的国家里，宗教的影响比什么都大，它是恐怖之上再加恐怖。”孟德斯鸠《论法的精神》 陇海路与未来路交叉口东侧“大禹治水”时传下来的凤凰台，是“天命玄鸟，降而生商”的地方，这里生产的粳米煮熟后能直立在锅中，一直是皇宫的贡米，毛泽东当年视察燕庄时，专门提及这里的米。现在附近拆迁完了，只剩下这个台子，也是郑州传说中“最早的古迹”。 （二）天命、天罚，听命于神 1. 《尚书· 汤誓》：“有夏多罪，天命殛ji之”。 2. 《礼记· 表记》：“殷人尊神，率民以事神”。 3. 《礼记· 曲礼》：“敬鬼神，畏法令也”。（无事不卜、无日不卜）（甲骨卜辞） （巫等神职人员直接参与或操纵立法、司法） “天讨”、“天罚”的神权法思想在商代发展到了高峰发展到后来，为了假托神意，商王几乎无事不卜，无日不卜，甚至定罪量刑也要诉诸鬼神。正如《礼记·曲礼》所说:“敬鬼神，畏法令也。”将实施刑罚说成是上帝的