第10章个人社会化！.docVIP

教学目标：通过本次课，使学生理解个人和社会化，了解社会化理论，理解社会化的主要动力因素 教学重点：个人社会化的动力因素、 教学难点：个人社会化动力因素 教学内容： §10 个人社会化 §10.1 什么是社会化 游戏:我是谁？ 当我们描述自我时，只能借助于类比、陈述个他人的关系、爱好时来表达，离开这些描述方法，我们就无法说清自我是怎么一回事，也就是说，“自我”的定义只能取决于社会已经传授给我们的知识和已赋予我们的关系。人们在学习知识，领悟关系中获得“自我”。只有获得“自我”，才能算做是“人”。社会学就是把获得自我的过程成为社会化。也就是从生物人转变成社会人的过程就是社会化的过程。 一、社会化涵义 1、狭义和广义的社会化 在社会化研究的不同时期，对社会化的界定存在着狭义和广义两种不同的理解。20世纪50年代以前，主要以少年儿童为研究对象，主要研究“生物人”如何向“社会人”的转化，这一阶段属于狭义社会化的研究。也就是说，社会通过各种教育方式，使自然人逐渐学习社会知识、技能和规范，从而形成自觉遵守与维护社会秩序，取得社会人的资格，这一过程即社会化。从20世纪50年代开始，人们从不同的学科角度予以关注，促使社会学家扩大了对社会化问题研究的范围，人的社会化不仅包括儿童期的社会化问题，而且包括个体成年后与社会之间发生的内化、教化、调适的全部内容，由此出现了广义的社会化的研究。 我们先从狭义的社会化说起。人独立参与社会活动的资本中最基础的是什么？——人格。它是一个特有的相对稳定的感觉模式、思维模式和行动模式。而人格是在社会中培育的，是社会化成功的标志。只有获得了独立的人格，才有了独立参与社会生活的条件。而在人格中，最核心的是什么？——自我形成。只有具有独特的自我认知，才能把自己和他人的区别开来，才能理解他人和自己的差异性，从而获得独立人格。 2、社会化的双重意义 ①个人通过社会化获得在社会中存在和发展的能力，而②社会则通过社会化保证了文化的传承和发展以及社会自身的延续。这就是社会化的双重意义。 社会的延续，就是要培养一代又一代合格的社会成员，传承社会的基本要求、思维模式、行为模式。这就要依靠社会的培养机制。传统社会→家庭，现代社会→教育体系，家庭作用下降。 3、社会化的研究角度 在社会化的研究过程中，除了有狭义和广义的不同理解之外，还存在三种不同的理解角度——文化的角度、人格发展的角度和社会结构的角度。这三个角度对社会化的理解相互联系，但各有侧重。 （1）人格发展的角度——基于社会心理学 即从个性发展的角度去研究社会化，认为社会化就是一个人个性形成和发展的过程，个体的人通过社会化而形成有个性的人。 （2）文化的角度——基于文化人类学 即从社会文化的发展过程研究社会化。这种研究将个人社会化置于一定的文化背景中来进行考察，把个人的社会化看做适应并传承人类文化的过程，其实质就是社会文化的内化过程。 （3）社会结构角度——基于社会学 20世纪30年代开始，社会学家们从社会结构的角度研究社会化，着重研究人与社会关系中社会的层面，认为个人总是处在一定社会结构或社会秩序中，不断学习社会规范，来控制个人行为，使人具备社会化个性。 基于社会心理学、文化人类学和社会学等不同学科的基本立场和方法，形成了人们对社会化研究的不同角度。但随着研究深入，三个角度开始融会贯通。 综上，所谓社会化，就是指个体能动地与社会相互作用，从生物人变为社会人，并通过接受、传承社会文化以及角色知识的学习，促使个性形成和完善，不断适应社会生活的过程。 ◆补充资料： 中国古代的成年礼——青年期社会化礼仪 成年礼是最初男孩、女孩进入社会的仪式，通过仪式确认男孩、女孩具有进入社会的能力和资格。 在我国古代，成年礼仪最普遍的形式是“冠礼”。中国古代男子到20岁就进入“弱冠之年”，要举行加冠礼。冠礼当天早晨，冠者之家把仪式上所用的器物一一陈列妥当，称为“冠日陈服”。除主人（冠者家长）、冠者外，参加冠礼的人员还有亲戚朋友等来宾。三天前，主人要从来宾中选定一个赞者——司仪，一个大宾——在仪式上为冠者亲自加冠的人。冠者身着童子服（以彩色大花纹的锦为料子的衣服）首先出场，朝南站立。宾主互相施礼揖让后，冠者跪坐在席上。跪坐在一旁的赞者把冠者发式梳成成年人的式样，并用黑绸包起来。这时，大宾放声祝愿道：“在今天这个良辰吉日，为你加冠。从此，你就是一个成年人了。你要摈弃幼年习气，成就你的德性。祝你福如东海，寿比南山。”说完，大宾为冠者戴上缁布冠——一种用黑麻布制作的帽子。接着，冠者到家庙的厢房换上与帽子相配的衣裳、鞋子，向所有人致意，表示自己在外表和举止行为上已是一个标准的成年人了。 女子的成年礼是“及笄”礼。古代女子15岁，行“笄礼”。“ 笄”是古代女子盘头发用的簪子，女子及笄，即够资格用这种簪子，标志着已