人民时评2015.2.2解析.docVIP

人民日报人民论坛：为什么不能用诗作报告 梁?衡 分享到... 分享到人人 分享到QQ空间 报载某地开人代会，所作的报告却是一首五言长诗，凡6000字，一韵到底，媒体议论纷纷。深究其理，值得玩味。 我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一、合作共事的。但是人们常记住了“统一”，忘了“对立”。形式本身有独立存在的价值，比如诗歌这个形式，就有句式、节奏、音韵的美，这是形式的“资本”，所以它时时想逃离内容、闹独立。这就是为什么年年反形式主义却总是反不掉，本性使然，规律所在。 形式爱表现，但它自己不能实现，必须借助于使用形式的人。天下的人可分两类，一类是干实事的，虽也会用到形式，但内容第一。如经商、从政、军事等等。另一类是玩形式的，专门开发形式的审美价值，如音乐、美术、语言等艺术家，形式第一。人各有好，术有专攻，本无可厚非。但最怕的是，乱了阵营。你是要干事还是要从艺，鱼和熊掌不可兼得。比如，宋徽宗、李后主，本是当皇帝的，但坐在龙椅上不办公，一个爱画画，一个爱写词，虽也出了名，但都成了亡国之君，当了俘虏。还有那个爱作曲、会编舞的唐明皇，也招来了天下大乱，自毁江山。 想在工作中创新，无可厚非，但就怕分不清自己的身份和责任，想要两头沾，既当有才的宋徽宗又当有为的唐太宗。无数历史事实证明，于公，这是害国之象；于私，这是身败之征。只有放弃一头，才能保住一头。党的第一代领导人中，有大才艺的人很多，但他们都知道孰轻孰重，毅然割爱才艺，献身革命。陈毅参加革命前先参加了文学研究会，曾与徐志摩论诗；张闻天是第一个发表长文把诗人歌德介绍到中国的人；周恩来的话剧才能更是尽人皆知。但他们都不敢“以才害政”。 再说形式与内容搭档也是有一定之规的，就像穿衣服要讲场合。或可称之为“形式伦理”。如果是纯玩形式，有艺术界的行规；但要做事，特别是政事，就有政界的规矩：以事为主，选取适当形式。什么叫“适当”，突出内容，淡化形式。比如穿“三点式”是健美比赛的形式，为突出肌肉的美；穿古装，是演古装戏的形式，为突出古典氛围。政治报告重在时政阐述，要严肃、鲜明、直白、缜密，用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现，就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”，那是怎样的一种尴尬。就是单从语言表现来说，诗歌有格律管着也不能尽达政治之意。闻一多说写诗是“戴着镣铐跳舞”，用诗去作政治报告则是镣铐之外又加了一层面具。历史上曾有人以诗写论文，唐代的司空图用四言诗写了一本《二十四诗品》，是学术名著，但也没有超出以诗说诗的范围。现在以诗来写政治报告，确如马克思所说，是“惊险的一跳”，如果跳跃不成功，那摔坏的一定不是形式，而是形式的拥有者。 形式是有逃离内容的本性，其实还是因为背后有一双看不见的腿，有一个不专心正业的人。多一些专业精神，就不会在形式上搞得太离谱。在商界，就没听说用诗歌来签合同，军界也没有人会用诗歌来下命令，如今在一些地方的政界却出了这样的事，岂不怪哉？ ? 《 人民日报 》（ 2015年02月26日 04 版） 人民日报人民论坛：由“白堤”说“官事” 刘杰 2015年02月16日03:16 分享到... 分享到人人 分享到QQ空间 　　“鱼龙与生民之命孰急？菱茭与稻粮之利孰多？”这是白居易为修治西湖水利而写的《钱塘湖石记》一文之语。两个反问、两个对比，价值选择上的取舍一目了然。近日与友人观西湖白堤，谈及白居易为官之事，感慨良多。 　　白居易始任杭州刺史时，决定修筑湖堤，兴利除害，而当地官员却以“不利钱塘县官”为由，横加阻拦。而且“县官多假他辞以惑刺史，或云鱼龙无所托，或云菱茭失其利”，又说“郭内六井无水”，最有甚者，说会触怒天庭带来老天报应。白居易不为所动，不为所惧，力排众议，率民筑之，堤成而民欢悦，他欣然写成《钱塘湖石记》，尽数修筑湖堤之利，亦力批种种妄言谬论。 　　“万事胚胎，皆由州县。”地方官的为政良心，直接关乎一地百姓的安危冷暖。白居易做县尉时就曾写下《观刈麦》，看到百姓“家田输税尽”，靠拾穗“充饥肠”，不禁“念此私自愧，尽日不能忘”。有此心肠，怎能不一心为民，去解民生之多艰？正是心有民众，在看到守着西湖无法灌溉、无法保证城市居民用水、无法确保航运时，白居易即想到“修筑湖堤，高加数尺”，不仅可保“千余顷田无凶年”，还可保城内“井水常足”。 　　千百年来，虽然经世济民一直被奉作入仕为官的圭臬，但百姓真正推崇的好官并不多。究其缘由，口头上“爱民如子”“视民如伤”容易，但一事当前，要迈开计利为民的步子，却需要闯过私心杂念、官场流弊、风言风俗等重重关卡。面对众议、非议，白居易的可贵就在于，不问利不利官、利不利己，而是急生民之急、念稻粮之利，排除万难为民计利。惟此心中有民者，才能临事做出正确的决断。 　　我们常讲思想上松一寸，行动上就会松一尺。今天一些干部之所以不能在行动上见到