《大道之行也》知识链接.pptVIP

《礼记》——儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的明君），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” * * * * * * * 《礼记·礼运》 　　　　　　　 孔子 名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 clq 1、“四书”指（ ）（ ）（ ）（ ）。 2、 “五经”是指（ ）（ ）（ ） （ ）（ ）。 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜 “矜”通“鳏” 男有分 货恶其弃于地也 wéi jǔ mù guān fèn wù 比比谁读得准 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同。 读出韵味与感情 1、大道之行也： 2、选贤与能： 3、故人不独亲其亲，不独其子其子： 之：用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。 与：通 “举”（jǔ） 4、货恶其弃于地也，不必藏于私： 5、力恶其不出于身也，不必为己： 6、是故谋闭而不兴： 恶:wù，憎恶、憎恨。 恶:wù，憎恶、憎恨。 闭:杜绝，即奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生。 1、老而无妻： 2、老而无夫： 3、幼而无父： 4、老而无子： 5、残疾人： 6、男子有职务： 7、女子有归宿： 你会用文言文来回答吗？ 矜（通“鳏” guān ） 寡 孤 独 废疾 男有分（fèn） 女有归 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 通译全文 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶把财货抛弃在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不发生，所以家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 参考译文 第一层“大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。” 概述“大同”社会的根本特征。 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。” 详述“大同”社会的基本特征。 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。” 总结全文。 理清文章思路 “大同”社会的基本特征。 ㈡（第2至3句） ㈠（第1句） ㈢（第4句） 全文结构 “大同”社会的根本特征。 总结全文。 “大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： 背诵指导 可试一试抓重点词句背诵法 大道之行也， ，选 与