2013董雅典城邦的民主制度_(08版岳麓必修1)教程解析.pptVIP

概念解读 民主——Democracy，在希腊语中由“人民”和“权力”两词合成。 古希腊语中意思是“人民掌握权力”。 今天的民主通常是指与专制相对立，少数服从多数的人民（或公民）当家作主的一种政治模式。 从君主制到贵族制： 问题1：雅典的君主制后来被贵族制所取代，这是历史的进步吗？贵族制比君主制进步在哪里？这种变化对民主制的确立起了什么作用？ 从贵族制到民主制： 材料一 “雅典城附近的土地多石、缺水，收成非常有限。农民在自己的小块土地上辛勤耕作，却常常食不果腹。走投无路的农民只好向贵族借种子、工具或口粮，为此不得不将土地或人身抵押给债主。公元前7世纪末……若欠债的农民不能按时还债，土地便归债权人所有，失去土地的农民变成替贵族种地的雇农，必须将土地收成的1/6交给地主。当时人身抵押十分流行……（农民）一旦无力交纳地租，农夫本人及其妻子、儿女就会被债主捉去抵债，要么在债主家中服劳役，要么被卖到国外当奴隶，这引起了平民的极大不满。” 材料二 梭伦改革 梭伦改革 克里斯提尼改革 伯里克利改革（公元前5世纪） 自由的要领是人人轮番当统治者和被统治者……我们的政体确实可以被称为民主政体，因为政权不是在少数人手里，而是掌握在多数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的······一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻······ 材料二 尽管公元前5世纪中叶，雅典的民主政治发展到了相当高的水平，但雅典民主是排他性的民主，因为任何时候享有公民权的都是特定的群体---雅典男性成年公民，而妇女、外邦人和奴隶则根本没有或者只有名义上的公民权。 角色扮演 雅典人帕帕迪是个雅典郊区的农民，今年（前399年），30岁，他是家庭中的男主人。今天他要去雅典参加公民大会，这个公民大会虽然每10天就开一次，严重影响帕帕迪干农活，但他还愿意去。 帕帕迪的妻子海伦也想跟丈夫去公民大会瞧瞧热闹，帕帕迪说不行。但实在拗不过妻子，两人一同前往。到了雅典公民大会的会场，大会还没有正式开始，会场像往常一样热闹，会场围着篱笆，设有十道门。在门口执勤的监察员看见帕帕迪夫妇，大声地冲着帕帕迪喊道，“喂！你的妻子不能来这地方。”到了雅典公民大会的会场，大会还没有正式开始，会场象往常一样热闹，会场围着篱笆，设有十道门。突然，门口执勤的监察员大声地对他们喊着“今天是公民大会，你的妻子不许入内。” 。 大会第一项议程是投票选出民主防碍者。每个有投票资格的雅典公民，在自己选区的入口处领取一块陶片，陶片一人一块，写下名字后，他把陶片交给工作人员。帕帕迪不识字，他只好请旁边的一位体面的贵族写，写了谁也不知道。这次获票最多的是一个贵族库特森。他的名字一宣布时，整个会场一片欢呼雀跃，人们争相谴责他的不利国家的行为：“他以为自己曾在对波斯人的战争中立下了功劳，就居功自傲，现对国家大事从不关心，总是关心自己的个人利益。”一个公民愤愤地说。  第二项议程是对是否进一步扩大海军规模进行辩论和表决。主持人首先宣布了发言人资格。事先已经有所准备的贵族们立刻分成两派，互相攻诘，这时帕帕迪的一个远房亲戚桑拉跳上讲演台，正准备要发表演说，突然听到下面一个声音：“这个殴打父母的不孝之子有什么资格在这儿发言？”原来是帕帕迪在揭发他，立即，在一场臭骂声中桑拉下了台。 公民大会结束后，帕帕迪有资格参与法庭审判员的抽签（为什么？）倒霉的帕帕迪在参加第无数次抽签后，这一次终于如愿地抽中了黄豆而不再是黑豆，他兴奋得要跳起来（为什么？）他成为民众法庭6000名审判员中的一名，并加入了言论法庭，这个法庭共501人。他审判的对象是苏格拉底！！ 哲学家苏格拉底，现年70岁，被控犯有“不敬国神”、“另立新神”和“败坏青年”的罪行而送交审判。在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再一次重申了自己的哲学观点。帕帕迪听不懂是什么意思，但他竟然听见苏格拉底说象自己这样目不识丁的人没有资格参加审判？！被邀怒了的帕帕迪决定举手投他有罪！参加审判的501位法官投票表决，以略过半数的281票通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，只是在朋友们的请求与担保下，才提出以三十个钱币的罚款作为刑罚，并表示他愿意为真理而献身。结果，第二次表决以360票通过了死刑判决。 苏格拉底之死反映了当时雅典民主政治的什么趋势？ 反映了当时雅典的民主政治正在走向衰落。 问题一：帕帕迪为什么愿意去？ 提示：因为雅典民主政治生活津贴制度保证。为鼓励公民参政，大会向与会者发放津贴，起初为半天饭钱，后增加到一天半饭钱。 问题二：帕帕迪的妻子为什么不能进入会场？ （提示：女人、儿童、外邦人、奴隶不是雅典公民，