七年级语文下册《陋室铭》课件语文版.pptVIP

刘禹锡 1、关于文体 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 陋室铭  刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之耳,无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有! ” 分析课文层次 前六句：以山水类比，引出陋室。提出中心论点（斯是陋室，惟吾德馨） 中间八句：描写陋室特点。（一、自然环境清幽；二、交往人物不俗；三、生活情趣高雅） 后四句：总结全文。暗示陋室不陋。 这几句以山水类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。“斯是陋室，惟吾德馨”点出主旨。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”: “上”“入”二字，比拟生动。一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。这两句对仗工整，描写陋室自然环境优美，烘托陋室不陋。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 这两句对仗工整，运用对比，写出室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。 “往来无白丁”一句可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有! ” 这几句先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋，然后引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 举例说出修辞手法　和　论证方法 比（喻）（起）兴　　　　　　　　　 对比 可以调素琴，阅金经。 借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。　　 对偶 （对仗） 拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。 反问、引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　子云亭 类比　　　　　　 诸葛庐 　　　　　　　　　　 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法：　　托物　　　言志 论证方法：对比论证、例证、引证 修辞手法：比兴、对比、对偶、反问、引用 文章评价 1、统领全文的一句是什么？ 斯是陋室，惟吾德馨。 2、文中点睛之笔是哪句？ 何陋之有。 3、表现主人生活环境清幽的句子是什么？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 5、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？ 表达了作者不慕荣利的节操和安贫乐道的志趣。 用原文回答 1．写陋室环境，突出景色之雅的语句是： 2．写室中人，突出交往之雅的语句是： 由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。 3.写室中事，突出情趣之雅的语句是： 前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。 4.以古代名贤自况的语句是： 运用类比的目的是： 作者借《陋室铭》抒发了什么样的情怀？ 抒发了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 高雅脱俗从容淡静 不慕荣利厌弃世俗 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 从容淡静 不慕荣利厌弃世俗 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 远大抱负 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽（景） 志趣高雅（事） 古贤自喻 反诘点题 交往不俗（人） 陪衬比喻 托物言志 不慕荣利，安贫乐道 山、 水 （名、灵） 陋 室 （德馨） 诸葛庐 子云亭 环 境 交 往 情 趣 不 陋 何陋之有？ 比 兴 类 比 《陋室铭》中那句话能提挈全篇大意？课文是如何围绕 这句话写的？ 陋室铭 点明题旨 山、水---陋室 仙、龙---德馨 陋室不陋 具体描述 环境清幽 交往不俗 志趣高雅 身在陋室，乐在其中 总结全文 诸葛庐 子云亭 陋室 何陋之有 自比言志 德馨 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 环境 清幽宁静 生活 情趣高雅 交往 人物不俗 陋室不陋也 陋室陋室，真的陋吗？ 作者把“陋室” 与古贤的居室做比较,表现了作者怎样的情趣和节操？ 运用类比，引古贤人暗示“陋室不陋”，意在以古代贤人自比，表明自己甘居陋室，不以为陋的高尚节操，和安贫乐道的生活