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古代文化常识梳理 古代天文 欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类（“四象”），而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。 古诗与星宿： 苏轼《赤壁赋》”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” ——写景之句，以星衬月 王勃《滕王阁序》”物化天宝，龙光射牛斗之墟” ——咏物之句，以星衬物 《古诗十九首 迢迢牵牛星》”迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思 杜牧《秋夕》”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适 李商隐《马嵬》”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛” ——”笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。  柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——《鹊桥仙》秦观 古代地理 “死去元知万事空， 但悲不见九州同。” “序八州而朝同列” (《过秦论》) 　　传说大禹治水，将全国分成九个州，分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 古代纪年 王公即位年次纪年法 年号纪年法 干支纪年法 年号干支兼用法 古代纪月 序数纪月法 地支纪月法 时节纪月法 地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如：“荒村建子月，独树老夫家” “建子”：按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法 古人把四季中每个季节的月份冠以“孟、仲、季”以示区分。 如：“孟冬寒气至，北风何惨栗”（《古诗十九首》） “孟冬”：指农历十月 古人纪日 最常用的是“月相纪日法”，通常用“朔”（初一）、“望”（月中，小月十五日、大月十六日）、“既望”（望之后的一天）、“晦”（每月最后一天） 古代纪时法 天色纪时法 地支纪时法 五更报夜 天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系 天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系 古诗文与纪时 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 日中：《两小儿辩日》《陈太丘与友期》 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定”（《孔雀东南飞》） 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》） 更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 ”张岱《湖心亭看雪》 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游《十一月四日风雨大作》） 暮春：王羲之《兰亭集序》 三春：“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花”（柳永《望海潮》） 古代名号 苏轼，字子瞻，号“东坡居士” 古代礼仪 吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼 吉礼 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪 凶礼 指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。 如：古代的“五服”制度 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等 2、父母之死：见背、孤露、弃养等 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等 军礼 指军事活动中的礼节规范。 包括出师祭祀、誓师等 宾礼 [朝聘]：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 [揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。 嘉礼 有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。 [婚冠礼]：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。 [座次]：见课本P96 2：其他别称： 同窗、同门、同砚-- 寒窗---- 门生-- 东床、东坦、娇客 外父--- 外姑------ 季父：---- 冢子：---- 庶子：----- 良人、良君：----- 细君：-------- 拜:拜官授职,某种官职或名位, 如 “于是辞相印不拜” 《张衡传》 除:如“予除右丞相兼枢密使” 《指南录后序〉 征： 公车特征拜郎中《张衡传》 辟： 连开辟公府不就《张衡传》 举、荐：举孝廉不行《张衡传》 加封：五人得封于大堤之上 起：起为太使令 点、简： 选： 赠: 补: 迁: 调动官职， 包括升级、降级、平级转调三种情况。 降级叫迁削、迁谪、左迁，