古代思想科技文化三分析报告.ppt

6.（2013福建文综）《春秋繁露》曰：“大富则骄， 大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者 足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提 出的治国理念是 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 A 7.（2013重庆文综）我国古代有一位学者，运用阴 阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提 供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该 是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 C 8.（2013福建文综）朱熹在《漳州劝农文》中说： “请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守， 去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在 此，朱熹 A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 D 9.（2013广东文综）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字 ，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊 D 10.（2013全国新课标卷文综）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 C 11.（2013山东文综）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放 C （2013安徽文综）（30分）阅读材料，完成下列各题。 材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。” ——邓小南等《中国妇女史读本》 ⑵依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分） ①“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹 认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲” ②程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方 哲学，并成为地方教化的工具； ③女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇 和不断强化，从而成为地方道德标准。 12.（2015合肥二模）某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是 A.《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” B.《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” C.《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” D.《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！” C 13.（2015安庆一模）朱熹是宋代理学的集大成者 ，他认为 A.“有无相生，难易相成，长短相形……” B.“天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” C.“破山中贼易，破心中贼难。” D.“诸不在六艺之科孔子之列者，皆绝其道，勿使并进。” B 14.（2015芜湖二模）夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？ ①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④ “三纲五常”??? A．①② B． ②③ C．②④?? D．③④ C （2015合肥一模）38.（26分）民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一： 梁启超说：“我们当学生时代，（《明夷待访录》）实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。” ——梁启超《中国近三百年学术史》