经典阅读现状的应对路径：回归原典.pdfVIP

第５７卷 第１３期　２０１３年７月 经典阅读现状的应对路径：回归原典 ■ 张筠 ［摘　要］在市场化时代和后现代语境下，经典阅读出现了种种偏离原典的现象，如：解构与颠覆经典，经 典接触的浅层化，代读经典导致的“稀释化”接受等。“回归原典”，作为扭转当前经典阅读现状的应对路径，强 调回归原著与深度阅读。“回归原典”，需要培养读者对原典的正确认识，营造热爱原典的社会风气，发挥图书 馆的功能，建设以学校为基础的经典阅读重镇，并探索传统阅读与数字阅读相结合的路径。 ［关键词］经典阅读　偏离　回归　原典 ［分类号］Ｇ２５２．１７ 　　ＤＯＩ：１０．７５３６／ｊ．ｉｓｓｎ．０２５２－３１１６．２０１３．１３．００８ １　引　言 ２．１　表现形态之一：解构与颠覆经典 　　解构与颠覆经典，是伴随后现代主义的流行与大 　　经典是一个语义十分丰富的概念，一般指精深的 众文化的高涨出现的一种文化现象。当现代主义已无 有教化意义或启迪作用的典籍。在中文语境下，通常 力解释、解决现代社会的种种困境时，后现代主义试图 指那些经久不衰、具有典范性或权威性、经过了历史选 通过人类对自身文明的否定走出困境。后现代主义在 ［１］ 择的、最有价值的书 。本文主要讨论的是传统文化 审美领域迎合大众欣赏口味与俗文化，淡化大众文化 视野内国学经典、文学经典的阅读问题。经典是民族 与高雅文化的界限，鼓励以不同的风格手法杂糅、并 文化的载体，是民族智慧和人文精神的凝聚。经典阅 置、拼贴和挪用原始文本，于是，所谓“大话”、“戏说” 读关乎民族发展和个体成长。经典在国民生活中的缺 与“恶搞”经典一时成为流行文化。“大话”以其对传 位、经典阅读方式的偏差，已经引起社会的关注。杨叔 统价值观念和艺术形式无节制的解构、颠覆，消解了原 子指出：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的 典的深度意蕴和艺术魅力。《大话西游》、《水煮三 科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统， 国》、《麻辣水浒》、《戏说红楼》的出现，使古典名著面 ［２］ 一个国家一个民族会不打自垮” 。汪涌豪在题为 目全改。而《孔乙己》、《荷塘月色》、《背影》等现代文 “经典阅读的当下意义”的演讲中，深入分析了读图、 学经典，则被《Ｑ版语文》彻底篡改成无厘头搞笑故 读网的“浅阅读”、“轻阅读”导致的种种思维障碍，并 ［４］ 事 。在对经典的人物形象、情节环境、语言方式等各 阐述了经典阅读对养成心灵、认识自我的意义［３］。经 方面进行篡改、解构、剪辑之后，一批“伪经典”充斥于 典阅读的意义尚需不断讨论，以期取得更大范围的社 图书市场和网络空间。 会认同，而深入分析经典阅读现状，提出富有实效的应 　　经典的产生需要历史的选择，它们往往是经历了 对策略，则是亟需解决的问题。 千百年仍被广为传阅的精华，在民族文化史上具有稳 定性和权威性。当代思想经典和文学经典的确定，还 ２　经典“阅读”的现状：偏离原典 需要一定的历史过程。“伪经典”的制造者迎合大众 　　如果将接受经典的一切方式都看作是一种“阅 休闲、玩乐、轻松的消费需求，在“稀释”了经典深厚的 读”，那么，经典阅读在今天所呈现出来的特征，即是 思想内涵、破坏了经典权威地位之后，完全没有能力重 “偏离原典”。所谓“偏离”，既存在阅读内容的偏离， 建新的经典。因此，经典的被篡改和被破坏，很可能造 也有阅读方式的偏离。按其程度的深浅，有以下几种