考古学及神话学的碰撞.pdfVIP

6 考古学与神话学的碰撞 东南论坛 考古学与神话学的碰撞 ——从沂南汉墓画像中“羽人”与“大傩”的讨论谈起 张 敏 （南京博物院 江苏南京 210016 ） 内容提要：《沂南古画像石墓发掘报告》出版后，孙作云先生与曾昭燏先生就沂南汉画像中的“羽 人”、“大傩”等内容和汉画像基本思想进行了讨论。讨论不仅反映了考古学与神话学的碰撞，而且揭 示了古代物质文化和精神文化的研究需采用不同的学科理论和研究方法。 关键词：考古学 神话学 汉画像石 羽人 大傩 中图分类号：K879.44 文献标识码：Ａ 一 讨论的缘起 1957 年，孙作云先生在《评〈沂南古画像石墓 1956 年，《沂南古画像石墓发掘报告》（以下 发掘报告〉——兼论汉人的主要迷信思想》一文 ［1］ 简称《报告》）出版 。 中肯定了《报告》“在画像石研究上的确是空前的 H 曾昭燏先生任《报告》的总编辑，报告共分 大著，不但可以弥补过去同类图书的缺点，而且 “序言”、第一章“地理环境及发掘经过”、第二章 可以以此为基点深入地研究其他的画像石”。同 “墓的结构”、第三章“画像石的内容”、第四章“画 时，孙先生也明确指出：“其中最主要的缺点，在 W 像石内容的考证”、第五章“沂南画像石墓在艺术 于编者未能把握汉画像中的主导思想，亦即其主 上的价值”、第六章“沂南画像石墓年代的商榷” 要内容；因此使这样一批好材料得不到应有的解 和“结束语”。其中第三章由蒋宝庚先生执笔，第 释与发挥。编者既未掌握画像内容的重要关键， N 四章由曾昭燏、蒋宝庚先生合作撰写，第五章、第 因此对于这些图像有时只是孤立地、或以意为之 六章和“结束语”皆为曾昭燏先生的力作。 地加以解释；既不能明其真义，也不能观其会 沂南汉墓中的画像计73 幅，内容丰富，雕刻 通。” D 精良，是现实主义的杰出作品，也是乐观主义的、 1959 年，曾昭燏先生发表了《关于沂南画像 对世界充满美的理想愿望的优秀作品。《报告》是 石墓中画像的题材和意义——答孙作云先生》： 我国第一部通过考古发掘资料研究汉画像石的 “孙先生文章的基本论点，是认为汉代画像的主 ［2 ］ ［3 ］ 专著，在《报告》出版前，王仲殊 、安志敏 先生 要内容或思想是升仙思想及与此相关的打鬼辟 即对画像石的年代、内容等提出了不同看法；发 邪思想，升仙是目的，辟邪是手段。我不同意这种 ［4 ］ ［5 ］ ［6 ］ 掘报告出版后，李文信 、孙作云 先生也对沂南 说法。” 画像的年代、题材内容和画像思想提出了不同的 这是以汉画像石题材为载体的关于我国古 看法。 代精神文化的一场学术讨论。曾昭燏先生与孙作 王仲殊、安志敏和李文信先生从考古学和文 云先生就汉画像题材思想进行学术讨论的缘起 献学的角度提出了疑义；而孙作云先生根据我国 显然是《报告》的出版，而产生歧义的真正原因则 的神话传说和汉代的升仙思想，从民俗学和神话 是学科理论和研究方法的不同而导致研究结论 学的角度对沂南画像题材内容进行的讨论，有令 的差异。 人耳目一新之感。 因此，发生在20 世纪50 年代关于汉画像石 收稿日期 2012-09-