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根据年龄差异培养孩子的自我评价能力 北京教育科学研究院 冉乃彦 自我教育是一个由自我认识、自我要求、自我践行和自我评价四个环节组成的动态结构。一般的人都是在自我认识的基础上，提出自我要求；在自我要求的目标引导下，不断地通过实践过程中的自我监督，自我控制，自我调节，力争达到一定预期效果；然后用自己认可的价值意识对自己进行评价，通过这一评价，形成对自己的新的认识。在这一新的基础上，又开始了新的自我教育循环上升过程。 一、什么是自我评价能力 　　如果把自我教育过程比作一个螺旋上升的链条，那么自我评价就是具有特殊意义的一环。这一环将决定自我教育过程在进入下一周期时，驶入哪一个轨道。 雷锋的战友乔安山，热心助人，将一位被别人撞倒的老人送进医院后，竟被老人的家属诬陷，把肇事者的帽子强加给乔安山。这时乔安山必然会对自己的行为有个自我评价，如果认为“救人反被诬”，“好心不得好报”，这样的评价结果，肯定会下决心今后再也不做这样的傻事了；而乔安山却是坚定地用高尚的共产主义思想来评价这件事，宁肯自己受委屈，今后还要坚持这样做，他认为这样做是一种社会进步的需要。 可见，自我评价必将影响着自我教育的方向。 “价值”是一把尺子 评价就是评定一个事物的价值，自我评价就是自己对自己各种表现的价值评定。 自我评价要有标准。人每当做完一件事后，都会自觉不自觉地用“价值”这把尺子量一量，即通常说的“值不值？”。问题的复杂性在于：这把尺子并不是不变的，不但每一个人用的尺子可能不同，即使同一个人，自己用的尺子也会发生变化。 　　这个尺子就是“价值观”。 　　价值观是在长期实践生活中形成的，欲望、动机、兴趣、爱好、情绪、情感是较低层次的价值意识，而信念、信仰和理想则是较高层次的价值意识，在系统化和理论化之后，就成为对人影响极大的价值观了。 我们的精神活动大致有两大类：一类是以“知识”形式表现出来的，叫非价值意识；另一类是以“态度”形式表现出来的，叫价值意识。 例如，这是一朵花；这朵花是红色的；花授粉以后结果实；这些是以“知识”形式表现出来的非价值意识； 再如：我喜欢这朵花；我喜欢红色的花；我希望这朵花授粉以后结一个大瓜；这些都是以“态度”形式表现出来的价值意识； 在实践中，这两种精神活动往往是结合在一起，我们总是在非价值意识中渗透价值意识，例如我们发现这个学生聪明（这是非价值意识），自觉不自觉地立刻产生自己的态度——喜欢这个学生，或者是盼望这个学生学习成绩好（这是价值意识）。 在日常生活中，一般情况下，并不需要处处区分价值意识和非价值意识。但是在社会中，我们学习其它人的经验的时候，在分析学生和家长的思想和行为的时候，就需要区分价值意识和非价值意识。 以“态度”为代表的价值意识有两个特点，一是态度的内容是主体的主观性；二是态度是在对客体知识了解的基础上的一种选择。 因此，要想提高自我评价能力，对自己的要求应该是——知识要尽可能搞清楚，态度要尽可能弄端正。 　　获得新的动力 　　自我践行之后，通过自己的努力，将会看到实践的对象物发生了什么变化。这种变化，必然极大地影响自己的认识，不但影响对客观世界的认识，更重要的是影响对主观世界的认识。小男孩把大石头搬开，他评价自己是大力士；小女孩出色地完成了一个手工，她评价自己为“巧姑娘”，这些都会增长信心，获得新的动力。幼儿把自己的好吃的东西送给别的小朋友，得到了“好孩子”的评价，产生了一种幸福的体验；小学生把字写得特别工整，老师奖给他一朵小红花，他感觉特别光荣……虽然这些开始都是他人的、间接的评价，但是都会进一步变成为他的自我评价，成为继续激励他前进的动力 相反，间接的批评性评价，也都会成为一种痛苦体验，转化为他自己的评价，有的会削弱了他继续前进的动力。例如，有的学生满腔热情地学雷锋，做了好事，回到家里，得到的却是：“都什么年代了，还学什么雷锋，我怎么养了你这么个大傻冒”的讽刺挖苦。这种他人评价，使学生得到的是负面的体验，对于幼小的孩子来说，往往会转化为他对自己的错误评价，从而改变了他的前进的方向。 对待小明的故事 在我4岁上幼儿园时，我们班有个小朋友名叫小明，因为他的妈妈是清洁工，所以我们班的老师总是瞧不起他。老师告诉大家，小明特别傻，所以大家都不跟小明玩。听了老师这样说，我想：小明不傻，老师为什么说小明傻呢?我回到家里，把这件事告诉了奶奶，奶奶告诉我：“就是因为小明的妈妈是清洁工，所以老师说他傻。”奶奶还问我：“你觉得小明傻不傻?”我说：“我觉得小明不傻。”奶奶告诉我：“别的小朋友说他傻，你别说他傻。别的小朋友不跟他玩，你应该跟他玩。”我记住了奶奶的话，在幼儿园里，我总和小明一起玩，他也总和我玩，我们成了好朋友。 通过这件事，我觉得人人都是平等的，每个