中国传统哲学--整体思维观.docVIP

中国传统哲学---- 整体思维观 整体思维观是中国传统文化的核心内容，包含着丰富而深邃的哲学内涵。认清这一思维观能帮助我们正确认识和理解中国古代的诸多文化现象,对研究社会科学有着重大的理论参考价值?。 〈一〉要认清整体，就必须认识构成万事万物的基本要素。万物均是运动的，运动的根本属性是能量，而运动、能量又是通过一定的结构形式(相对静止结构)表现出来。因此，相对的静止形式、运动结构、能量就构成了万事万物的三个基本要素。所谓整体,?自然离不开三者的结合。要结合，就必须具备共性，因而是三者共性的结合。从整体共性认识，运动包括同向运动和相参照的异向运动，它们形成一个运动整体，即一分为二和合二为一，在数学中则表现为奇数与偶数、正数与负数的关系。任何事物的相对静止结构总是可以用三维空间来概括，包括一分为三和三位一体。没有能量就没有运动，运动过程即是能量作用的过程.能量也是相对静止的物质的根本属性，物质是由分子组成，而分子是运动的，因此，物质构成的本质也是能量。从能量角度分析，实则是融运动与相对静止为一体的分析。二者综合形成的整体能量则是抽象的，如同树木是具象的，森林是抽象的一样。总之，通过综合而形成的整体是抽象的，这种能量是以具象为基础的抽象能量。这种抽象能量与现代科学中的能量概念比较既有联系又有区别，二者统属于能量范畴，前者着眼于抽象性，后者注重于具象性，前者讲共性，后者求个性，前者是整体概念，后者是局部概念。如何认识具象与抽象这组哲学概念呢？其实，具象与抽象是相互并存的关系，只不过是认识的角度不同而已。从事物局部、感性和个性认识，它是客观的实在；从事物的整体、理性和共性认识，它是抽象的虚无。人类所能看到的实体事物，只可能是它的局部，正由于看到的是局部，才可能感觉到它的客观存在；而人们通过不同的观察点对该事物综合而形成的整体“形象”或通过一个侧面的认识感知另一面的“形象”，均是通过人的理性的整理得到的，而整理过程正是由具象得出抽象的过程。这种整体抽象之所以只有人类才能从根本上领悟它，就因为人类富有最理性的思维境界。然而，人类的思维一旦违背了自然法则，所“领悟”到的理论就会变成奇谈怪论，这又另当别论。由于整体存在三个领域，即能量领域、运动领域和相对静止领域，而整体是在局部基础上形成的，因此只有在认识局部的基础上，才能达到对整体的认识。这种局部是整体指导下的局部，由此形成了以能量为主体结合运动和静止的研究方法，以天体客观运动为主体结合静止和能量的研究方法，以相对静止为主体结合运动和能量的研究方法。这应该是古有三易的原因：《连山》当是堪舆、奇门理论，即以静止为主体的学说；《归藏》当为干支理论，即以客观运动为主体的学说；《周易》当为能量学说。这三个理论自然是相互联系、互为前提的。由此我们可以得出整体思维观的部分概念：整体思维既是运动结构、相对静止结构和抽象能量的综合表现形式,又是以这一整体作指导从三个角度分别进行认识,而后进行综合的方法论。?由于静止结构以单一空间“三”为依据(整体空间是事物相联系的空间，即3+3＝6)?，是局部的空间关系。另外，由于这种能量概念是二者综合而形成的第三者，因而使时间(运动结构)?、空间(静止结构)?和抽象能量构成三位一体的稳定关系。或者说，这种综合形成的抽象能量是稳定的、静止的。这即是中医学中穴位的理论依据。运动变化要以稳定(静止)?为条件，经络的运行则以相对静止的穴位为前提。周易中，八个卦构成由局部到整体的流行关系，则以八个基本卦的静止形式为前提。整体有其相对性和绝对性。一个小运动系统可视为一个整体，一个大运动系统也可视为一个整体，研究的范围不同，对整体的理解也不同，在数理中则表现为1,11,21和5,15,25等的每10位的递增。这即是整体的相对性。若从运动和静止的角度分析，任何一种运动总包括对立的两方面，即一分为二，任何一种静止其空间总只有三，即一分为三。它们是两个绝对数，故整体有其绝对性。外国人不理解空间三?的绝对性，将影响地球生命的外在因素无限扩大，得出所谓星座之术。中国汉朝以后，也出现了诸如五星占?的的理论，均是没有把握空间绝对性。在周易中即以三爻代表可大可小的事物，在干支中则以此来表示可长可短的年月日时四个时间段。可见，整体思维观是融相对性与绝对性于一体的思维观。就其现象分析，任何事物的形成、发展变化得通过自身表现出来，由小而多.由局部到整体的逐渐积累,干支中则为甲乙丙丁、子丑寅卯的递增;就其实质而言，总是在一定的整体背景影响下的结果。最原始的地球本没有生命，也没有如此丰富多彩的矿藏，这些局部现象的形成，离不开整体的背景。因此,要研究局部新事物的形成、发展变化，得将该事物置身整体中研究,即由整体到局部。这种研究既是从整体到局部(某一事物)?的研究,又是整