试论《呼兰河传》“有二伯”的性格异化.doc

试论《呼兰河传》“有二伯”的性格异化 ? 萧红在中国现代文学史上是一位天才而短命的女作家，在短短的三十一年生命中，为后人留下了百余万字的文学作品。小说《生死场》（1935）因鲁迅作序举荐而使她一举成名，从此奠定了其在文学界的地位。她的代表作《呼兰河传》（1940）是中国现代文学的艺术精品，全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”[1]《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”[2]。 小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。 一、“无名” 中国人一贯重视一个人的籍贯（或出生地）和姓名，以姓氏为自己的血统，以籍贯作为自己的根基和归属。它们构成了一个人极其重要的识别符号。萧红在《呼兰河传》里是如何介绍有二伯的呢？她用了这样两句话：“祖父说，有二伯在三十年前他就来到了我们家里，那时候他才三十多岁。” “他的乳名叫有子，他已经六十多岁了，还叫着乳名。”这两句话看似平淡的话却告诉读者，有二伯的籍贯不清楚，有二伯的姓名不清楚，只有一个乳名“有子”，如同阿Q。 其实有二伯有许多名字，大家普遍叫他“有二伯”，祖父叫他“有子”，“我”叫他“有二伯”，老厨子叫他有二爷，地户叫他有二东家，有些人叫他二掌柜的，街上的孩子们叫他“有二子”，“大有子”、“小有子”等等。但这些都不是他的真名字，大家只是从“有子”这个乳名里，根据他的社会角色和风俗习惯生发出来的称谓。有二伯本该有名有姓，可小说为什么自始至终没有交代？（其实作品里几乎所有的人物，如小团员媳妇、老厨子、冯歪嘴子、洋医生等等，都没有真姓实名。）只能证明他的社会地位太卑微，名姓的真假有无，都不重要。谁会在乎一个长工呢？“有二伯”对于别人只意味着他是“这一个”，仅此而已。另一方面，三十余年寄人篱下的生活也逐渐消磨了他的生命意识，逐渐地认同了社会对他的定位，放弃了人之为人的基本尊严。骨子里他是很自卑的。 那么，是不是说有二伯就全然不在乎自己的名字呢？当别人叫他“二掌柜的”、“ 有二爷”、“有二东家”、“ 有二伯”时，他就笑逐颜开。他高兴的原因只能是——在他看来，别人把他当人物看。“伯”、“爷”说明辈分高，“掌柜”、“东家”前虽然有个“二”字，但也说明有实权，总之，这些称呼都是高人一等的意思。他获得了别人的肯定，证明了自己存在的价值。即使有名无实，也能满足起码的虚荣心。他最忌讳别人叫他的乳名，当街上的小孩子在他背后一边扔石子，一边嘴里喊着“有二子”“大有子”“小有子”时，“把他气得像老母鸡似的，把眼睛都气红了。”他是一定要追打的，直到那些顽皮的孩子改了口叫“有二爷，有二东家，有二掌柜的，有二伯”才作罢。小孩叫大人的名字，本就不敬，更何况是乳名。和他同一阶层的老厨子要是叫他的乳名，他不单是生气，而且要骂的，或者要打的。说明他还是很在乎别人对他的称谓。他又是很自尊的。 但是，祖父叫他“有子”，他不但不生气，而且会说“向皇上说话，还称自己是奴才呢！宰相大不大，可是他见了皇上也得跪下，在万人之上，在一人之下。”这原因一方面是祖父对他友善，视如自家人，他有感恩之心；更重要的恐怕是祖父是他的主子，这种社会阶级差别决定了他不生气。有二伯是鲁迅先生所说的真正的“奴在心者”。 有二伯是一个无足轻重的小人物，是一个“无名”之人。 二、“古怪” 有二伯是一个性情古怪的人。小说写道：“有东西，你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：‘你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！’”不给就骂，给又不要，性情也算古怪了。这里有两点值得注意，一是谁送给他东西？以怎样的方式？结合作品分析，送他东西的人不可能是祖父，也不可能是“我”的父母。因为他不可能对着他的主子说出“你二伯”的话来。剩下的很可能是“我”，而“我”只是一个四、五岁的懵懂小孩，还不具备身份意识，不可能在送东西的方式上表现出鄙视下等人的神色来，来一个居高临下的同情。如果这种可能排除了