第2讲西方刑事政策学概述资料.doc

1 第2讲 西方刑事政策概述 古西方刑事政策的思想萌芽 古希腊 普罗塔格拉：理智地处罚一个人，并不是为了他犯的不法，而是为未来而处罚。 亚里士多德：犯罪不外乎是一种疾病，故刑罚不应当针对既往，而应当是针对将来的。 —— 以死刑为中心的暴刑报应 —— 服从神学、神权、赎罪的需要 —— 分散的、片面的、本能的、未经分析的 直到14世纪欧洲文艺复兴，16－18世纪反封建反宗教的启蒙运动后，刑事政策才逐步理性化。 3 第二讲 西方刑事政策概述 一 理性主义 二 实证主义 三 人道主义 一、理性主义阶段 18C－19C中叶，在启蒙运动理性至上的旗帜下，主张理性思辨的刑事古典学派显赫一时 代表人物：贝卡里亚、英国边沁、德国康德、黑格尔、费尔巴哈 超自然——自然 刑罚万能——刑罚适度 5 刑事古典学派的理论基础： 1、罪刑法定主义 —— 意志自由观 法律条文解释应当严格； 不用适用类推和扩张解释； 禁止法律溯及既往； 明确禁止不定期刑。 2、罪刑相适应 ——刑罚均衡观 法律面前人人平等 刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应，避免过度刑罚 3、刑罚人道主义 ——道义报应与博爱观 废死刑；废肉刑；建立自由刑体系； 适用轻刑；改良监狱。 6 理性主义——贝卡利亚 贝卡利亚是刑事古典学派创始人 《论犯罪与刑罚》 思想： A 罪刑法定主义 刑罚应当是由法律规定的 刑罚是公开的、及时的、必需的 刑罚在既定条件下尽量轻微、同犯罪相称的 B 罪刑均衡 从强度上与犯罪相对称，轻罪轻刑，重罪重刑 侵犯公民安全与自由 ——身体刑 侮辱他人名誉的 ——耻辱刑 不涉及暴力的盗窃 ——财产刑 涉及暴力的盗窃 ——身体刑+劳役 走私 ——没收违禁品和财物 8 C 刑罚人道主义 严酷的刑罚真的有效吗？ 超越人类的感觉阈限，无法在人们头脑中建立犯罪与刑罚的实质关联。 总是挑战人类的感官极限，无法使人们建立起严重和更严重罪行的刑罚差异观。 D 刑罚适用 准确性、必然性、及时性 废除死刑： 违背社会契约、威慑效果不佳、 引起怜悯，怀疑刑法残酷毒化与无法补救 时间越短，犯罪与惩罚的关系联结越紧密 9 理性主义——边沁 功利主义刑法观创始人 A 刑罚根据 刑罚目的：用刑罚遏制犯罪 重点在一般预防。 通过惩罚改过 通过规训预防再次犯罪 10 B罪刑相称 （1）刑罚之苦超过犯罪之利 （2）刑罚的确定性越小，严厉性越大，但不能完全不确定。 （3）两个罪行相连时，重罪适用重刑，使罪犯可能停止在较轻阶段 （4）相同之罪，可以考虑某些量刑情节，给予一定的差异化刑罚。 C 犯罪预防的方法 一般预防——刑罚威慑 特殊预防—— 羁押，丧失犯罪能力 道德改造，消除犯罪欲望 威吓或恐怖，恐惧刑罚 D 刑罚多样化 死刑、痛苦刑、常痕刑；耻辱刑；赎罪刑；期限刑；简单限制刑；简单强制刑；财产刑；准财产刑；表征刑。 14 理性主义——费尔巴哈 刑事政策首次系统化提出——1813年费尔巴哈倡导巴伐利亚刑法典 A 罪刑法定主义 “心理强制论”：法律预先规定犯罪与刑罚，国民预先知道犯罪后面临的刑罚，从而抵制其犯罪的冲动，达到预防犯罪的目的。 B 刑罚威吓原理 立法威吓——刑罚与犯罪关联——权衡犯罪的乐与苦——避利避苦——排除犯罪选择 C 死刑赞成论 理性主义——康德、黑格尔 康德： 道义报应论 国家和法是公民通过契约形成的，法权来源于公民权利。犯罪违反了理性法所反映的公民意志自由，是一种恶害，依报应原理，应以恶害报应恶害。 等量报应论：依刑罚与犯罪的侵害方式等量 危害结果等量 死刑存在论：正义和等量报应的需要 17 黑格尔： 法律报应论：犯罪在客观上是对法律秩序的破坏，刑罚是对犯罪的扬弃。 也即用第二次暴力对应犯罪的第一次暴力，体现了法律的报应性与正义性。 等价报应论：根据犯罪危害性大小确定刑罚分量，排斥等量报应论和同态复仇 死刑限制论：保留但应限制适用。 18 理性主义的评价 一、积极性 自由、理性、博爱；反对不人道、严酷刑罚 主张罪刑法定等 1、西方刑事政策规范化、法条化 2、以死刑和肉刑为中心刑罚体系被替代 二、局限性 将刑罚视为最重要的减少和消除犯罪的对策 未考虑及刑罚之外的措施与手段。 19 二、实证主义 19C后半期，社会阶段矛盾突出，犯罪问题严重，尤其是累犯、少年犯。 犯罪行为——犯罪人 意志自由——个人与社会原因 恶报——教育和回归社会 20 实证主义——龙勃罗梭 龙勃罗梭“天生犯罪人理论” 颅相学的集大