儒家的道德立論之特性：孟子的“性善”和朱子的“性卽理”.pdfVIP

论文集 纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会 儒家的道德立输之特性：孟子的“性善’和朱子的“I生皂『】理’ 韩国启明大学伦理教育系教授、韩国东洋哲学学会会长 李东熙 【中文摘要】 中圆古代封人的理解是封‘人性’的探讨明始的。但是舆其把人性祗看作一佃 人的自然事贵，倒是把它同如何理解人性遣橡的道德的青践问题相瞬系起来看待的。孟子的性善 说不是徙天，而是徒人的内部，郎人的主髓寻找人的道德的根源造一黠上。孟子撮徒人性中寻找 道德的贵现根檬而排除人的欲望，祗强调性善。因此，可以说孟子的性善说在立拾上是不充分的。 因此，到了宋理学之哲擎陪段的新儒擎，属了弼槽孟子的不足而提出了‘氟臂之性’。但是，孟 子的性善说徙偷理擎上看，乃是作篇‘便值判断’，充满了言者的主觏信念的‘勘诱性 (commendation)’，郎表现勘诱的餮言者(立蒲者)的主靓信念。 性理晕家中维承孟子性善说的是朱子。但是，如果说孟子采取了心性未分的立磅，朱子的形 而上荦立场将心，性，情三分，樾而篇人的存在谕根掾的性打下了存在蒲基碇，而使人的道德性 根擦先验地捩大了。但另一方面由于那侗形而上荦说法。孟子碓立道德主谴的宗旨反而相封减退 了但朱子想属道德贵践的蒋械在心而提出‘心统性情说’，用‘已餮未蟹说说’输心的修餐髓题。 已登未餮说精密地考察了心的现象，并将‘敬’舆‘察斌’、 ‘致知’作焉此峙的修善方法。遣 在贵践上是值得注目的。朱子性袷的核心是‘性郎理’。适舆孟子的‘性善’立裔罹辑相同，而 且二者都作篇道德命题具有‘勘诱’的性赁。在遣襄可如贵见到儒家道德命题所具有的性格。 【明键词】 性善，性恶，性郎理，孟子，荀子，朱子，性理擎，勘诱的性格，道德立谕，便 值立诸 一、序言 中囫古代封人的理解是封‘人性’的探射阴始的。但是舆其把人性只看作一个事寅郎人的自 然事寅，倒是把它同如何理解人性逭檬的道德的寅践同题相瞵系起东看待的。孟子在遣一作餍人 的自然事寅的人性中，将道德部分看作是善的，并同虑如何骚挥的方法郎道德修饕同题磷系起柬 造行了探封。 舆孟子同畴并舆他祝点不同的告子，采取了把人性看作是人的自然事寅的自然主羲的立埸。 孟子的性善蔽不是徒天，而是徒人的内部，郎人的主髓寻找人的道德的根源遣一点上，弑圃在哲 孕上打下人本主羲儒孥的理念基磁。它在强调人性的普遍性，树立中世的人之平等输上具有意羲。 一1600— 纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会 论文集 但是，因属它视如同人的欲望逭檬的消檀的人之自然本性而不颇，所以，在靛明人的恶畴剐成餍 不完全的理输。因此，到了宋理单之哲孥陪段的新儒孥，属了诵楠孟子的不足而提出了‘氟耍之 性’。 孟子撮徒人性中寻找道德的寅现根据而排除人的欲望，只强调性善。因此，可以就孟子的性 善就在立鹭上是不充分的。但是，徙另一方面就，他的性善翰只有同有必要攘充人的善的本性， 遣檬的攘充徐一起分析才能加以理解，而且，徒偷理孕上看其立输的形式乃是作属‘价值判断’， 不同，教人向善，郎表现勃诱的骚言者(立徐者)的主靓信念。n因此，只有考虑到遣一点才能充 分理解立徐的宗旨。省然，孟子性善靓的重要根据可以筑在天的内在性和合目的性，也郎因属是 天的内在的性而不能不善。 孟子在输‘性’舆‘善’畴勰餍，雎然‘耳目之感官’，要求快檠是属于人性的，但此快巢 封象的獾得舆否不少是由命逞泱定的，因此，君子明知遣个原餍于性而不蔑它是‘性’，而且， 仁羲褴智的寅现或由里人王道的天下统治，有很多命遵的因素，故鞋就它属于‘命’，但徒本寅 上看，仁羲檀智的德内在于人性，其寅现既使受命逗左右也不能稻其餍命。 性舆命原柬是天赋予的，因而雕在根本上一致，但在现寅上很多畴候雨者不容而封立。最早 明磋勰谶遣獯性舆命的封立的是孟子。因此，要韶谶孟子的性善就就要很好地理解孟子的遣獯性 舆善的辩箍的封立网系。由此，才能明碓韶谶他坚持强调排除人的自然事寅的欲望的理由，和如 此立鞠的偷理孥命题(立输)的性格及命题所表示的意羲、局限，造而很好地理解原始儒家封人的 解释的畏虎和局限。 性理旱家中碰承孟子性善筑的是朱子。但是，如果就孟子采取了心性未分的立埸，朱子的形 而上旱立埸将心，性，情三分，徒而属人的存在麓根据的性