在课本中搜集材料在读书中写作文.ppt

在课本中搜集材料　　 在读书中写作文 一、读透文章，学会在字里行间找信息 二、提取信息，谋句谋段，变信息为材料 三、归类整理材料，建立材料库进行写作 训练 一、读透文章，学会在字里行间找信息 （一）顺着课文走 —— 发现细小信息、发现相关信息、发现推理信息 举例1：《石钟山记》： ①讲述“事不目见耳闻，不能臆断其有无”的道理，强调亲身实践、观察的重要性。 ②从李勃身上发现：用木槌敲石就定下石钟山的命名，如此轻而易举，但最终被定为陋说。这说明真理不是天上掉馅饼，不是臆想天开，更不可能唾手可得。 ③从士大夫角度探询：他们不肯以小舟泊绝壁，致使谬误从唐到宋流传几百年，由此看到他们懒于辨真伪，无求实精神，无社会责任，他们关心的大概只是官有多高，禄有多厚。 ④从苏轼夜泊小舟至绝壁看 A、不迷信古人，不轻信旧说，不臆断，是守正的知识分子应有的良心。 B、质疑陋说既要有知识，更要有胆识。 C、读书是求知，实践也是求知。 　　“读万卷书更要行万里路” 举例2：《游褒禅山记》 ①志、力、物三者相结合在做事时的重要性，可以说是缺一不可。 ② 从游山看：有志者，力、物是动力，无志者，力、物是累赘。 ③从游山还可以看：“非常之观”常在险远之地，要想有所得，必须要有苦心探寻和“不随以出”的精神。 ④从古人所得看：“有所得”与“无所得”的关键不在于天地、山川、草木、虫鱼怎样，而在于求思是否深与广。 ⑤从石碑倒地看：“花山”变“华山”，谬误的流传源于人们对文化的漠视，缺乏对社会的责任，还看出深思慎取的重要。 （二）跳出课文的思路， 从主旨生发开去 举例1：《项链》 ①对主人公玛蒂尔德的爱慕虚荣和盲目的物质追求持否定态度，同时对她善良、诚实、忍耐和吃苦的精神持褒义态度。 ②对玛蒂尔德的评价从过去的一味批判到客观评价，再到更加理性的思考，我们看到： A、真理曾经蒙上灰尘 B、今天的文化思想脱离了旧有的窠臼 C、进步需要经历曲折 D、玛蒂尔德这个形象不能做政治宣传画 ——艺术生命必须回归真实 E、文学的本质是人学，而不是阶级学 F、不能把安贫乐道作为道德评判的标准 G、要学会客观地，一分为二地看问题 举例2：《陈情表》 ① 李密的“孝为先”是美德，尽孝是尽忠的前提，孝小家才能忠大国。 ②面对龙颜的压力李密不为所动，面对高官厚禄的诱惑李密不为所动。 ③“孝”的背后究竟隐藏了什么？ ④生活时时面对选择，需要一份冷静，需要一份思考。 ⑤说话要有技巧——这是生活应具备的能力 二、提取信息，谋句谋段，变信息为材料 （一）大文章进行缩写 　　　李渤是孤陋的，它用木槌敲石就自认为得到石钟山的命名。士大夫们是故步自封的，从唐代到宋代，几百年谬误流传，他们宁可信其真，不愿信其伪，石钟山乎？与官与禄无关，睁一支眼，闭一支眼又何妨？不过，到底苏轼从这冷漠中走了出来，他划一小船，夜泊壁下，他要亲耳去听——听噌宏如钟鼓不已，他要亲眼看，看山石水浪相吞吐，他要探石钟山命名的真伪，他要发问李渤的陋说，他要用自己的亲身见闻告白世人：追求真理，反驳谬误是一个真正的士大夫应有的准则！不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断是一个知识分子应有的求实精神。——《石钟山记》 　　　在一个网罗群党，排斥异己，杀戮忠臣，暴虐无道的宦官专政的时代里。一群皆为“富贵之子”“慷慨得志之徒”“缙绅”的人，虽出身高贵，但却过着趋炎附势的生活，没有挺身投案的勇气；而另五人“当刑”时“意气扬扬”，“断头置城上，颜色不少变”。他们只是出身低下的平民，而他们却做到了“蹈死不顾”，面对黑暗的权政挺身而出，救天下苍生于水深火热之中。那些所谓的“富贵之子” “缙绅”终被后人所耻；而那勇于投案的五人却以他们的“慷慨大义，蹈死不顾”赢得了后人的敬仰。 ——《五人墓碑记》 （二）小诗文进行扩写 　　　“采菊东篱下，悠然见南山。”辞官归隐的陶渊明如是曰。仿佛置身于世俗之外，凌驾于浮尘之上一般过着“不为五斗米折腰”的一贫如洗的生活。难道他从来就没有一丝抱怨？不，只要没有超脱于凡尘，人总是会被世间的无尽欲念所羁绊。可是陶渊明他懂得忍耐，忍耐穷苦，忍耐寂寥，忍耐住无穷忧愁繁杂，最终成就了自己对生活的那一份从容与自得。在那“依依墟里烟”和“鸡鸣桑树颠”中独自体味人生的悠闲与淡泊。 ——《归园田居》 （三）一个论据可以单独写 　　　当李白在朝廷任“词官”三年就被唐玄宗赐金放还时，他心中既有“古来圣贤皆寂寞”的怅然，为自己不被皇上垂用而愤然，又有傲然远离朝廷，不媚统治者的决心，当他大胆的喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐心中郁结时，毅然决然的选择了摒弃官场，投入心灵的仙