話本的介紹 - hsec.niu.edu.tw.pptVIP

說書→市集中以說話為職業 ↓ ↓ ↓ 可以從話本中看出當代的文化、思想、經濟，甚至是說話習慣、當時方言 說書人題材多取至 於民間且具通俗性 以詩詞或故事當開場 的引子、說書人口吻 ↓ ↓ 馮夢龍在做三言的目的：喻世、警世、醒世 ↓ 作者想透過通俗文字發揮教化的功能，傳輸給大眾思想 ↓ 作者在三言編撰時多少會參雜對明代社會的世俗教化功能 話本具世俗教化的功能 晚明的敗壞 總結 宋話本大多也都取材至史實加以改編或以當 時的社會為背景所編撰的故事，所以也能看 出故事背景或是作者所處年代的思想及文化 經濟等狀況，同時也具有一定程度的教化及 寓示的功能，而清明章回小說、唐傳奇小說 等也都具有這些特質。 * 小故事裡的大玄機 成員:賴笙昊、江宗憲、劉賢正、吳冠德 指導老師:陳美美 目錄 說書到話本 三言作者及思想 結論 說書到話本 話本的起源 中國口頭文學的說唱藝術和演講故事，歷史悠遠。 話本的本源是說話，說話則源於說故事。 唐→僧人說唱經文 兩宋→說書藝術已十分普遍而繁盛，為了使師徒傳授方便，就有了「話本」這種說書底本的出現 元→書會 明→擬話本成就較高 話本的形式 話本的形式比起一般小說較為特別，一篇話本可分為三個部份：入話、正文、結尾 從兩篇選文當例子 入話：「年少爭誇風月，場中波浪偏多…此道誰人賽我」 正文：「雨中花蕊方開罷，鏡裡娥眉不似前」 結尾：「咸安王耐不下烈火性…崔待詔撇不脫鬼冤家」 話本的特點 一、具民間性 有下列幾種分類：煙粉（女性，並與鬼魂有關）、靈怪（精怪）、傳奇（愛情）、公案（審案）、 說鐵騎兒（戰爭）。 二、具通俗性 譬如:賣油郎獨占花魁中「賴蝦模想吃天鵝肉」、「放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重」。 三、具教化性 譬如：〈桂員外窮途懺悔〉中因桂員外忘恩負義，最後讓他全家變成狗已示懲罰。 四、保存說話格式套語 以詩詞或故事當開場的引子、說書人口吻 何謂擬話本 明清時期文人模擬宋元「話本」形式編寫的白話短篇小說，它繼承了「話本」創作上的一些藝術特點，如故事曲折生動，形象鮮明，語言樸素精煉等優良傳統，但也多了一些詩文雅緻的特色。 三言作者和思想介紹 報告人：江宗憲 三言作者─馮夢龍 馮夢龍，明朝人(1574-1646)，字猶龍，號默憨齋主人等…… 其人狂放不羈，推崇李卓吾 作者認為世間存在著兩種不同性質的文學，一種是出自田夫野豎之口的真文學，一種是縉紳學士樂道的假文學。只有自然地發乎中情的文學，才算真文學，才能表達人的性情。 提倡俗文學 李卓吾介紹 李卓吾生於明世宗嘉靖六年，死於明神宗萬曆三十年 抨擊假道學，因此屢遭迫害，最後還被加以「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名，逮捕入獄，自刎於獄中 思想：聖凡同：聖人與凡人相同，人人皆可成聖賢 人欲觀：「私」乃是人心固有的 反禮教：發於情性，順乎自然，即為「禮義」 童心說：為一本初念之真心，人應絕假存真 批判：被視為異端，亦或為人推崇 三言思想介紹 由於作者想透過通俗文字發揮教化的功能。所以馮氏在編纂時的標準，乃是「以情為核心」與「以俗為旨趣」 其主要想傳輸給大眾的思想：女性對於自己的幸福是可以犧牲生命的、批判朝政敗壞、宋明以來的儒家思想 結論 宋代經濟的繁榮 ↓ 經濟繁榮帶動娛樂業發展 ↓ 說書行業的發達 ↓ 「話本」這種說書底本的出現 ↓ 模擬宋元「話本」形式編寫成「擬話本」 *