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国学基础知识讲座 应用社会科学系 李志松 第一讲 导 论 国学的概念 国学的分类范围 国学的学科定位 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说： “中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。” 一、国学的概念 “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。” 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” 《礼记集说》卷六 ： “古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾所升之人也；术当为州，万二千五百家为州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民而设于州序是也，序则教党学所升之人；天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子）及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。” 国家级学校的称谓，历代有所变化。 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监，至清光绪三十一年（1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。 清末佚名撰《西巡回銮始末》下： “学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨选京师国学，覆加课试，量才授官。所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。” 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府，优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试，量才授官。 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展教育。 所以，我国古代典籍中所指称的国学，是一个与学校教育有关的概念。 今天我们所指称的“国学”概念，不是指传统文化本身，而是指研究传统文化的学问和学术。所谓学问，侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理；所谓学术，侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新。 作为现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。 由于西学东渐的效应，中西学术交流日益频繁，为了与“西学”相对峙，有人提出了“旧学”或“中学”的概念。 张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”（《劝学篇·外篇·设学第三》）后来梁启超在《清代学术概论》中指出：“所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之洞的名言。可见，相对于新学而言，国学指旧学；相对于西学，国学指中学，它是与西学不同的自具特色的文化体系。 为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。 胡适指出：“‘国故’这两字，是章太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多了；其意义，即中国过去的历史、文化史，包括一切。”胡适又说：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。” 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫做“汉学”（sinology）、“支那学”或“华学”。至于“中国学”的称谓，则是海外学者研究中国传统和现当代学术的合称。 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。 二、国学的分类范围 （一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学 二、国学的分类范围 （一）考据之学 考据之学是实事求是地考查真相的学问，又可细分为三项： 1.考求文字的真相 2.考求书籍的真相 3.考求文物的真相 （一）考据之学 1.考求文字的真相 包括研究字形结构的文字学，研究字音的音韵学，研究字义的训诂学。 2．考求书籍的真相 包括书籍著录的目录学、研究书籍版本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨伪学、研究书籍年代的避讳学等。 （一）考据之学 3．考求文物的真相 包括调查、发掘、整理研究古迹、文物的考古学，研究钟鼎彝器、碑铭刻石的金石学、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学，研究出土竹简、帛书的简帛学，研究西域文献的西域学，研究敦煌文献的敦煌学，研究清宫内阁大库档案的档库学等。 （二）义理之学 义