4美基本范畴.ppt

第三章 审美范畴 从哲学认识论的角度将美的事物分为：现实美（自然美、社会美）和艺术美。 从事物的内容和形式方面的不同性质分：崇高、优美、悲剧、喜剧、滑稽等——审美范畴。 所谓范畴，就是人们反映客观事物的普遍本质和联系的基本概念。审美范畴就是人们在长期审美活动中形成的能帮助认识和掌握审美现象的一些使用最普遍、最基本的种类概念。 第三章 审美范畴 一、崇高 崇高作为审美范畴，主要指对象以其粗犷、博大的感性，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞，让人们产生敬仰和赞叹的情怀。 崇高的范畴主要是从西方引进的。中国古代相关的概念有“大”、“阳刚”、“风骨”等，但不包含西方崇高的恐惧感、紧张感。 第三章 审美范畴 1、西方美学史上的崇高论 ①西方最早讨论崇高的是毕达哥拉斯。从音乐家的气质角度，把音乐分为两类：一种是男子气的，尚武的、粗犷而又激动人心的；另一种则是甜蜜的、软绵绵的。 ②罗马时期的西赛罗（演说家）在《论义务》一文中，进一步把美分成“秀美”和“威严”两种：“我们可以看到，美有两种。一种美在于秀美,另一种美在于威严。我们必须把秀美看做是女性美，把威严看作是男性美。”这里的“威严”其实就是“崇高”。不过，它主要是指演说术的修辞格，即充满激情的雄辩的风格、技巧、准则。 第三章 审美范畴 ③古罗马的修辞学家朗吉弩斯《论崇高》，正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨。朗吉弩斯也因此成为西方第一个探讨崇高的人。在《论崇高》中，朗吉弩斯认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵，即五个要素：庄严伟大的思想，慷慨激昂的热情，运用藻饰的技术，高雅的措辞，以及堂皇卓越的结构。 第三章 审美范畴 ⑤康德1764年所写《对美感和崇高的观察》用经验主义的观点和博克的观点来分析崇高。1790年，《判断力批判》出版，在书中他把审美对象分成了“美的分析”和“崇高的分析”两个部分（各一章），可见，他依然把崇高和美看成是对应的。康德把崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。数学的崇高是指对象的体积和数量无限大，超出人们的感官所能把握的限度。力学的崇高表现为一种力量上的无比威力。他举例说：“高耸而下垂威胁着人的断岩，天边层层堆叠的乌云里面挟着闪电与雷鸣，火山在狂暴肆虐之中，飓风逞着摧毁了的荒墟，无边无界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑，诸如此类的景象，在和它们相较量时，我们对它们抵拒的能力显得太渺小了。但是假使我们发现自己却是在安全地带，那么，这景象越可怕，就越对我们有吸引力。……因为它们把我们心灵的力量提高到超出惯常的无庸,使我们显示出另一种抵抗力,有勇气去和自然的这种表面的万能进行较量。”这就是力学的崇高。“另一种抵抗力”指人的勇气和自我尊严。他还认为崇高的审美判断接近于道德伦理的判断，所以， 康德所理解的崇高是一种道德情操，是勇敢精神的崇高。 第三章 审美范畴 ⑥黑格尔则从客观唯心主义出发，认为崇高是绝对理念大于或压倒感性形式。即有限的感性存在容纳不住无限的理念内容，导致理念精神直接外露，显示出力量的无限性而引起崇高感。 第三章 审美范畴 2、崇高的本质及特征 第三章 审美范畴 2、崇高的本质及特征 第三章 审美范畴 3、崇高的精神内涵和伦理道德性质 第四章 审美范畴 《米洛的维纳斯》与《掷铁饼者》比较 首先，掷铁饼者雕像强烈地富于动感；而维纳斯则趋向于宁静安详。 其次，掷铁饼者弯腰曲腿，线条紧张而充满力量，显露出男性的刚健与雄浑；而维纳斯体态优美，线条舒展柔和，展现了女性的妩媚与优美。 再次，掷铁饼者的各种造型要素倾向于强烈的对比（右侧线形是曲线延伸，左侧则是锯齿状的之字线形；右侧是连续绵延的，而左侧则是间断的；右侧是闭合线形，左侧是开放线形；右侧线条柔和光滑，左侧线条有角且富于变化），因而构成一种紧张；而维纳斯造型诸因素和谐完整，讲求变化中的统一。 ——如果说《掷铁饼者》体现的是崇高的风格的话，那么《米洛的维纳斯》则是下面我们要讲的优美。 第三章 审美范畴 二、优美 与崇高一样是一种美的表现形态 第三章 审美范畴 ④从质地上来说，优美的特点是柔和而富于韧性的，婀娜多姿，轻柔婉转的。 第三章 审美范畴 至此，我们可以小结一下优美和崇高各自的特征了。 首先，优美是对象的完美、和谐与统一，带有静态的特征，恰如温克尔曼所说，宁静是美最典型的特征；而崇高的对象往往是充满了内在冲突和张力，具有不断运动激荡的特性。 其次，优美的对象具有特征性的形式和外观，诸如小巧、柔顺、完善、圆润等凸显为一种令人喜爱的感性形式；相反，崇高的对象则常常体现出巨大、无限、晦暗、粗犷等，亦即体现出某种反形式特性。 再次，优美的对象是令人愉悦的，它招致一种主体向往、流连和被吸引的心理状态，它使得主体趋向于