田小娥与白灵——漫谈《白鹿原》中两位典型女性.docVIP

田小娥与白灵 漫谈 《白鹿原》一书中刻画了一系列女性，其中着墨最多的当属田小娥和白灵，我们将结合文本，对比分析两人的个性与形象，并由此管窥当时的社会和思想状况，探索作者想要传达给我们的深刻意蕴。 一、相似的出身，迥异的环境 田小娥出生在书香门第她的父亲是秀才白灵出生在地主家庭她的父亲是族长两人的家庭出身有着很大程度的相似两人家境都相对殷实1，都是大小姐身份最主要的两人的家庭都处在浓厚的封建礼教掌控之下 然而相似的出身并没有使得两人拥有相似的生活环境以及人生境遇田小娥至死不曾离开过白鹿原她在原上挣扎堕落 在那样的男权社会中，在那个封建残余困兽犹斗，垂死挣扎的年代，在封建论理纲常的卫道士田秀才当家的年代里，女性是毫无人格地位可言的，她们的人生幸福和前途命运根本不可能得到一丁点的关注。田秀才将亲生女儿嫁给足以给她当爷爷的郭举人，除了为了金钱以外，我们有理由相信这个深受封建科举制度迫害的书呆子更看中对方比自己更高一级的举人身份。而当田小娥因为与黑娃偷情而被郭举人休回家时，田秀才的反应是“要尽快尽早地把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锹铲除在院庭里的一泡狗屎一样急切”，可见，在封建礼教面前，一个不守妇道的女人会低贱到连一泡狗屎都不如。在封建礼教笼罩的舞台上，田秀才亲手拉开了女儿悲剧一生的帷幕。 相较之下白嘉轩要比田秀才 从这里我们可以看出白灵与小娥的一点明显不同白灵具有天生的不怕死的反抗精神而小娥则不具备试想如果当田秀才将小娥嫁给郭举人时她也将剪刀架到脖子上说 “性格决定命运”，这句看起来似乎有些过于唯心的话，结合白灵和田小娥的人生经历来看，还是相当可信的。 二不同的理想不同的抗争 田小娥和他的男人们其实对田小娥而言谈不到所谓的理想而仅仅是对自身生活的一丝渴盼 ⑴田小娥与郭举人田小娥在郭举人家所受的待遇是非人的郭举人一家而言田小娥只是一个性奴隶和泡枣工具正如她对黑娃所说为此她开始了自己的抗争 小娥抗争的第一个表现就是将给郭举人泡的枣扔到尿盆里让郭举人吃用自己的尿泡的枣而这种 这里我们还应看到田小娥所遭受的压迫绝不仅仅来自封建男权田小娥与鹿黑娃 然而田小娥并不甘心一辈子在郭举人家里受其凌辱更不愿将来为他守寡 与上一次抗争不同小娥的这次抗争是改变她命运的抗争不管结果如何起码从出发点来说小娥是奔着这个目标去的那么这里就有两个问题我们必须解决 1.为什么要用勾引的方式？ 因为她别无选择与白灵相比性格上她缺少不拍死的胆识与气魄环境上没有任何人的帮助与支持经济上完全没有一丝基础 2.为什么选择黑娃？ 因为黑娃是最合适的人选2等其他年长的长工，即使他们能够满足自己生理上的需求，但他们绝对不会放弃谋生的门路而带她私奔。因为她再清楚不过，在他们眼中，自己绝对是遭人唾弃的。他们可以玩弄她，但绝不会拯救她。而黑娃则不同，善良朴实的黑娃能够同情自己，而气血方刚的黑娃又能够被自己的肉体所牢牢吸引。 然而两人还未将私奔付诸行动事情已然败露黑娃被辞退而自己则不可避免地被休回家好在这次她没有选错人出于对她经历的同情和对她肉体的渴望黑娃到她娘家取回了她至此她长久以来的渴盼终于成为现实 在黑娃在小娥与黑娃 ①我看咱俩偷空跑了，跑到远远的地方，哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……（第九章） ②小娥呜咽着说：“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。”（第十一章） ③黑娃哥呀，要是不闹农协，咱们像先前那样安安宁宁过日子，吃糠咽菜我都高兴。（第十五章） 从这三句话中我们至少能够体味出三点 1.小娥对黑娃的爱是真爱，而绝不仅仅是出于本能的生理需求。而黑娃对她也绝对是有情有义，当族长白嘉轩和父亲鹿三要他“丢开那号女人”时，黑娃的回答是：“我一丢开她，她肯定没活路了。”（第十章）最终黑娃选择了干苦力与小娥长相厮守。所以有一点我们必须确认：黑娃与小娥的爱情起源于情欲，但绝对超越了情欲，他们是真心相爱的苦命鸳鸯。而与黑娃的爱情，也是小娥一生中唯一的爱情。 2.小娥本性是善良朴实的，她绝不是贪图荣华富贵的人。在小娥的生活希望与爱情追求中，绝对是精神大于物资，不求富，不求贵，只求安。她只希望自由地、不受压迫地生活在有人爱，有人尊重，有一丝温情包围的环境中，而这，便是她为之挣扎一生的“最高理想”。不难看出，田小娥，她只是一个没有宏大理想、只求过安稳日子的小女人。在那样的环境中，这样的田小娥，其形象无疑是美好可爱的，而她带给读者的，却是无尽的怜悯与苦涩。 3.上面三句话，对于田小娥来说，还有更具深意的潜台词，那就是——就算再苦再穷，我也不愿离开黑娃这个依靠。到这里我们必须说明，这也是及其重要的一点，就是自与黑娃“相好”起，在田小娥整个的反抗过程乃至整个生命历程当中，依附与屈从，是牢牢伴随她的行为特质。企图通过依附男人，依靠男权来得到尊重与认同，来获得安宁的生活，来求得生存