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从晋祠彩塑看北宋宫廷中的女性角色 　　摘 要：作为我国国内乃至全世界范围内唯一一组生动刻画古代宫廷生活的彩色泥质塑像，晋祠侍女像以其风华卓越的独特姿态和世中翘楚的珍贵意义在中华文明史上熠熠生辉。它不仅为研究中国古代艺术史、美术史、雕塑史提供了宝贵的文物实物资料，更直观形象地展现了中国古代北宋时期的宫廷制度与生活，具有极其珍贵的社会研究价值。43尊笑语盈盈的侍女像不论从外在的服饰、发饰、配饰、手掌器物、表情动作还是从内在的神态、性格、心理等方面的刻画皆是千姿百态、各不相同。精妙绝伦的雕塑技艺惟妙惟肖地性格刻画了人物微妙的造型形象;揭示了人物的个性能力;赋予了人物精神化的灵魂，不经意间体现了中国传统艺术精神之“气韵生动”的内涵。所以，对于晋祠彩塑的女性形象研究是极具价值意义的。 中国论文网 /5/view-7168977.htm 　　关键词：晋祠彩塑;宫廷“六尚制”;女性形象 　　晋祠圣母殿侍女彩塑作于公元987年，它们以圣母邑姜为中心有序有律地呈对称形式分布在圣母殿大厅内。恰到好处地体现了中国古代的“中和”思想。极为符合古代封建社会阶级统治的次序观念，排列分布极为规范、森严。殿内的布置也犹如是宫中的情景，是我国古代宫廷生活的真实写照。43尊彩色塑像尊尊不同，个个精妙绝伦。下面笔者将从三个方面对宋代侍女彩塑的女性角色进行分析。 　　一、以阶级地位来看 　　晋祠圣母殿历史源远流长，始建于北宋天平兴国九年（984年）。它是为纪念西周开国君主周武王的妻子邑姜而举行供奉祭祀的大殿。殿内除1尊圣母像、5尊宦官像、4尊着男服的女官像外，其余33尊均为侍女像。由此可以看出这组宋代彩塑反映了我国古代封建社会的阶级统治。 　　一方面是以圣母为代表的中国古代最高统治阶层的女性形象。我国古代社会讲究“母以子贵，妻以夫荣”，因为圣母邑姜是武王的妻子，周成王和唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿。所以说其具有很高阶级地位。从圣母像中我们看到邑姜头戴凤冠，霞帔珠缨，形象端庄，神情高贵，在其身后以浩瀚波涛装饰的神龛围屏衬托下，有一种庄重安详的威严感觉。据史料记载，邑姜是一位德才兼备的女性，她在怀孕成王期间，“立不跛，坐不差，笑不喧，独处而不倨，虽恕不詈，明胎教之道。”可说是一位“明胎教”的典范。在塑像艺术中也很好的体现出来，只见她端盘坐于凤椅之上，左手置于膝上，右手抬于胸前，似有所语，面容慈祥端庄，颇具一国之母的气势与威严。 　　另一方面则是中国古代社会被统治阶层的女性形象。大殿内这组侍女塑像的特点就是写实，传神。在塑造技法和艺术风格上，完全摆脱了自南北朝以来宗教和神的束缚，深入到了人的精神世界和性格刻画上，富有浓郁的生活气息，和现实生活的妇女完全一致。其中一尊享誉全球的被梅兰芳先生称为“双面佳人”的侍女像尤为突出，被称为北宋塑像写实传神的代表杰作。之所以被称为“双面佳人”，就是因为观赏这尊侍女像时站在左边和站在右边时所看到塑像的人物表情与神态极为不同。从左方观赏时，只见她头略微低下，手中紧握绢巾，嘴角微微抿起，神色略微哀伤，显示出一种忧郁与担心。而从右面进行观赏时则大为不同，只见她略微背转身体，略带羞涩，眉毛微挑，神色似乎很愉悦，似在憧憬与期盼，哀伤之情毫无所见。这种复杂的内心世界的心理刻画使人难以想象并且暗自叫绝。也正应了京剧大师对她的评价“一笑一颦，似述平生”。 　　二、以宫中职位来看 　　神龛两侧的侍从像呈对称分布，左右各21尊，并从神龛由内而外以3，5，7的数量排列。规范体制显示出中正和谐的审美境界及思维方式。当然在这样一种制度极为严密，等级极为森严的宫廷礼制中就体现出了我国北宋社会的宫廷“六尚制”。侍从们各有专职，身份，职位各不相同，执掌事物迥异有序。从“六尚制”的“宫、仪、服、食、寝、功”来看他们在宫中有的侍奉饮食、有的侍奉起居、有的奉文印翰墨，有的奉洒扫梳妆，有的奏乐歌舞等等。相当于是我们现代社会的职场一般，岗位不同，各有分工，各司其职。 　　从管理者的职位角度看，一般位高权重的职务担任者目光锋利，表情严肃。像掌管商银事宜的第42尊侍女就是宫中的领班，她双手怀抱一个黄包，身体挺直，眼神下视，给人一种盛气凌人的感觉。其中又尤以一尊双手捧印的侍女为精品代表。她表情严肃，神情谨慎，双目下垂。右手托印，左手护印，动作小心谨慎一副办事果断，忠于职守的女性形象显而立见。 　　从被管理者的职位角度看，有对自己工作、司职不敢兴趣的，只是尽职而已，塑像形态则表现出面无表情，毫无生气的形象特征;有对自己工作感兴趣的则表情形态充满信心，如第六尊??室侍女般，充满自信，嘴角微扬，神情泰然自若;也有对于自己工作一丝不苟，毕恭毕敬，谨小慎微的雕塑形象则以圣母神龛外的两尊宦官像尤为突出。他们身体直立，双手合抱于胸前，侧耳凝神悉听圣母吩咐，且靠近圣母一侧的耳朵较大，