当下广西诗歌发展状貌的一个侧影.docVIP

当下广西诗歌发展状貌的一个侧影 　　从20世纪90年代开始，在市场经济和大众文化的冲击下，诗已从其原来的“文学中之文学”的高位被放逐到最边缘的边缘，退却了之前人们附加其上的神圣、崇高光环，逐渐成为“有限的少数人”的寂寞事业。然而，在这样的时代语境下和尴尬的诗歌处境中，广西的诗歌发展从未“沉寂”，而是在有限的少数人的坚持下“隐秘地上升”[1]。20世纪90年代以来，广西诗坛涌现了许多民间诗群，如扬子鳄、自行车、漆、相思湖诗群、麻雀、南楼丹霞、西乡塘诗群、民族诗人群等。正如荣光启所言：“也许只有在以自由和个人化为特征的诗歌时代， 才能产生无数民间化的诗歌群体”[2]。对于这些民间诗群的涌现，《南方文坛》《广西文学》《红豆》《南方文学》等刊物都进行了密切关注与扶持，如《红豆》杂志，自2002年开始便在新改版的《红豆》上开辟《诗歌群落》专栏，迄今已坚持十多年，2015年则专门开辟《广西民间诗群诗歌巡展》的栏目推介广西各个民间诗群，目前已经推介自行车诗群、漆诗歌沙龙、扬子鳄诗群、麻雀诗群、相思湖诗群、南楼丹霞诗群、西乡塘诗群、民族诗人群等八个民间诗群，呈现了这些民间诗群的崛起、发展的历史轨迹与并立的格局，显示了广西诗歌的多种诗歌力量与多样化的诗歌姿态、诗歌风格与诗歌精神，一定程度上呈现了当下广西诗歌发展的格局与状貌的一个缩影，对广西诗歌和当代诗歌的发展都起到了一定的推动作用。 中国论文网 /5/view-7117917.htm 　　首先，《广西民间诗群诗歌巡展》呈现了广西诗歌多元化的发展格局。广西民间诗群的纷涌崛起与并立，呈现了多种诗歌力量的分化与汇聚。20世纪90年代末新世纪初的广西诗坛主要是扬子鳄诗群、自行车诗群、漆诗歌沙龙“三足鼎立”的局面，其中扬子鳄诗群是以1988年由曾健杰、麦子等诗人在广西大化创办、2000年由刘春接管至今的一本内部刊物《扬子鳄》为阵地团结的一大批诗人形成的，自行车诗群则是在非亚、麦子、杨克于1991年8月创办，现由非亚、罗池等主管的《自行车》周围自由联合起一批风格各异、个性鲜明的诗人，漆诗歌沙龙是以1999年5月创办的《漆》诗刊为阵地，以沙龙为形式组织诗歌活动，集结了吉小吉、伍迁、朱山坡、陈琦、谢夷珊、琬琦、陈前总、马路、湖南锈才、安乔子等诗人。多年来，这三个诗群是引领着广西诗歌发展最重要的三支力量，但近年来，广西的诗歌发展格局已经发生许多新变化，相思湖诗群、南楼丹霞诗群、麻雀诗群、西乡塘诗群、民族诗人群等相继崛起并各踞一方诗歌地盘，呈现出诸侯争霸、对话互动的新局面。麻雀诗群由刘频、大朵、侯珏等于2010年9月创办，以同年同月创刊于柳州市的《麻雀》诗刊为阵地，凝聚了柳州、来宾两地的诗歌力量;相思湖诗群成立于 2004年，同名刊物《相思湖诗群》于同年创刊，核心成员为董迎春、大雁、侯珏、李冰、肖潇、黄玲娜等，主要集结了广西民族大学爱好诗歌的师生;南楼丹霞诗群则缘起1997年在河池学院成立的南楼丹霞文学社， 代表诗人主要有费城、牛依河、卜安、那超、举子、韩璐潞等;西乡塘诗群于2013年12月成立于南宁市西乡塘，主要成员有荣斌、田湘、陆辉艳、罗雨、费城、牛依河等;民族诗人群虽然没有明确的阵地、创办人、旗帜、理念，但广西是一个多民族聚居地，聚居了汉族与12个世居少数民族，各个民族都有自己的诗人，不少诗人在追求诗歌现代性、全球化的同时保持民族特色、地域特色，拥有共同的志趣，因而形成了一个松散的民族诗人群。这些民间诗群都争相搞活动、办诗刊、重点扶持各自的核心成员和新人，推动了广西诗歌的丰富和热闹。这些诗群都是各种诗歌力量经过分化、汇聚、多元共生而集结成的，大大地丰富了广西的诗歌版图，提供了与全国诗歌进行对话的窗口和平台，他们的崛起、并存与互动，为推动广西诗歌的发展做出了不可小觑的贡献。 　　其次，《广西民间诗群诗歌巡展》呈现了广西诗人们多样化的诗歌姿态。扬子鳄诗群秉持包容、综合的诗歌姿态，团结了区内外一大批诗人，在广西甚至全国产生了广泛影响;自行车诗群标举“自行”这一诗歌理念，保持自由精神和独立品格，保持自己各位诗人在诗歌风格、审美取向、诗歌姿态与个性上的不同;漆诗歌沙龙则持开放姿态，秉持一种“无法为生活镀金，却可以为生活上漆”的诗歌姿态进行诗歌书写，显示了他们贴近生活、深入生活而毫不夸饰、伪装的独特诗歌姿态;麻雀诗群强调诗歌写作的创新和诗人的个性，注重对诗歌现代精神内核的把握，倡导忠于生活，发现生活，并把生活的发现转换为诗歌，兼容并包，力图探索和呈现广西乃至华语诗歌写作的一种可能性;相思湖诗群则坚持经典表达、语境建造、象征抒意、文化追寻的学院写作，一直呈现出独立而自由的文学创作面貌。南楼丹霞诗群将其宗旨定位为“营造一个对抗俗媚倾向和实用主义的纯文学氛围，探索和组建富有个性意义和抵近现实精神的话语空间”;西乡塘诗群虽