简论大历十才子对庾信之接受.docVIP

简论大历十才子对庾信之接受 　　摘 要：处于盛唐与中唐之间的大历诗人，在个人遭际、愁苦心态与生命感受上与庾信存在诸多类似之处，对其有着较为深刻的理解与学习，从字句锻造到情感表达及至美学感受，皆可追寻到学习庾信的痕迹。 　　关键词：庾信；大历；十才子；接受 　　庾信是我国南北朝文学之集大成者，其文学成就对后世具有深远的影响。其中，唐人更从这位“穷南北之盛”的文学巨匠处获益良多，巧合的是，唐代诗坛上有一批诗人与庾信经历相仿、遭际类似，甚至在生命感受上亦有诸多近似之处，他们在字句创造与情感表达及美学感受上皆受到了庾信的影响。从他们的诗句中，不但可以发现模仿庾信的痕迹，亦可探寻到庾信的美学趣味，笔者将分而述之。 　　一、模仿庾信之基础：乱离感时之悲 　　庾信所处的梁代，属于中国历史上著名的乱世。天下归晋后又遭逢五胡乱华，分裂为南北对峙，之后政权数番更迭，战乱频仍。与此相类，经过一百多年蓬勃发展的大唐王朝，被安史之乱践踏得支离破碎，昔日的繁华如流水般悄然远遁。世事不安，诗人们也无法摆脱颠沛流离的境遇：庾信滞留西魏，饱尝流丧羁旅之苦；尚未体验多久盛唐美好时光的大历十才子，被卷入山河破碎的乱流中，亦备感凋敝残破的凄凉。十才子虽然没有显赫的身世与优越的官位，战乱前后身份的差异也没有庾信悬殊，但羁旅奔逃的经历、社会衰败的景象都会引起他们与庾信的共鸣，感时伤乱之作多有流露：如庾信在《哀江南赋》中描述民不聊生的景象：“城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪”、“溃溃沸腾，茫茫惨?t。天地离阻，神人惨酷”[1]，“哭、泪、溃、惨、酷”等字眼实令人触目惊心。在《拟咏怀》其一中云：“涸鲋常思水，惊飞每失林”，将自己比作失水之鱼、离群之雁，愁思如此悲凉。十才子中类似的诗篇亦是常见，如戴叔伦《女耕田行》“去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中”，写尽了家中长兄从军、女子代耕的艰辛与难堪。戎昱更是直抒“万事如沧海，悲来欲恸神”的哀恸。又如司空曙面对世难初平却写下了“寒禽与衰草，处处伴愁颜”的感伤之句。饱经动乱的沧桑，相似的羁旅愁思，不但使庾信和十才子的字里行间充满着愁苦与悲伤，更引领十才子关注前人的表达技巧，从师法的对象中搜寻到充满悲剧色彩的庾信，继而加深对庾信历经丧乱、滞北难归的理解与同情。 　　二、诗坛渊源：从宫体诗到宫廷诗 　　庾信在南朝时创作了大量的“宫体”诗文，《北史“?ぷ恿昙靶挪⑽?抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号徐庚体焉。”这种宫体之名“虽始于梁，然侧艳之辞，起源自昔”[2]，可见其风格特征是侧艳丽靡的。但宫体诗这一体裁经由庾信的发展，已从原先描摹器物精美与女子容姿的艳情之作发展为庄重典雅、颂德扬政的宫廷诗。“大抵来说，盛唐宫廷诗坛的奉和应制诗与其时的个人化创作的界限已逐渐缩小。与之相应的，较之初唐宫廷诗坛偏重于清新之句、颂美之词，盛唐的宫廷诗坛则更偏重于庾信后期的那些典雅、凝重且蕴含着个人情志与感慨的应制之作。”[34]宫体诗至盛唐时期，已“由一种我们称之为都城诗的现象所主宰，这是上一世纪宫廷诗的直接衍生物”，而“王维同时处于都城诗及其变体的顶峰”。[]这与十才子联系颇为紧密。“十才子”名号的由来，便是因为他们在大历时期一同驰名都下、文咏唱和，形成了所谓的台阁风雅。这种台阁风雅，延续了自初唐便一直存在的宫廷诗传统。作为下层文人，为了追求仕进显达，创作了许多如宫廷诗般的颂美之词。如： 　　钱起 不愁欢乐尽，积庆在和羹 　　《陪郭常侍令公东亭宴集》 　　薄赋归天府，轻徭赖使臣 　　《送元载赴江淮转运使》 　　李端 金距斗鸡出上苑，玉鞭骑马出长楸 　　《赠郭驸马》 　　逢迎称颂之意十分鲜明，可以说是庾信宫体诗中游宴迎合类的进一步发展。 　　王维是都城诗及其变体的顶峰，十才子大多以王维为宗。位列《中兴间气集》卷首，同是又是十才子之首的钱起，便是继承了王维“词秀调雅，意新理惬”的诗风。这本诗集“所表现出来的对钱郎的赏识，其实就是对王维的心仪。”[5]而时人多将王维比作庾信，“共传收庚信，不比得陈琳”。这就涉及到大历诗人对庾信在另一个层面上的接受：清新。正如杜甫云：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”。其诗清新如《陪驾幸终南山和宇文内史》中：“长虹双瀑布，圆阙两芙蓉”，“树宿含樱鸟，花留酿蜜蜂”；《奉和山池》“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”，细节的捕捉与动态美的呈现，使得此诗历来被视为其清新特色之作。大历诗歌更是清新满眼，试看： 　　钱起 玉气交晴虹，桂花留曙月 　　《登玉山诸峰，偶至悟真寺》 　　半岩采珉者，一点如片雪 　　舍下虎溪径，烟霞入暝开 　　《山斋独坐，喜玄上人夕至》 　　柴门兼竹静，山月与僧来 　　司空曙 绿田通竹里，白浪隔枫林《送乐平苗明府》 　　对齐梁诗风的继承，以王维最为正宗。“其清新之句取法庾