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江汉平原皮影造型艺术美学特征 　　【摘 要】本文以江汉平原皮影影偶造型为研究样本，结合艺人所处的历史背景、生活环境、心理因素等多维角度进行分析，尝试提炼出这些典型形象在特定文化生态中形成的美学特征。 中国论文网 /7/view-7188265.htm 　　【关键词】皮影；造型艺术；美学特征；江汉平原 　　中图分类号：J528.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0142-01 　　江汉平原皮影是社会最底层的“草根”艺术，具备典型的民间美学特征。它主要服务于农村祭祖、酬神、庆典、婚丧嫁娶等民俗活动场所，其最大观众群是文化素质和艺术修养不高的农民，它是农民对美好生活的想象，满足了民众的世俗审美诉求。它的创作者也是农民，有些艺人还集影偶制作、剧本编写、表演等才能于一身，如天门张如海、潜江刘年华、洪湖王协堂、云梦秦礼刚……他们有着相似的生活环境、接近的艺术修养和共同的审美取向，因而造就了当地皮影艺术浓郁的乡土本色。 　　马克思曾说：“世界是人类按照美的规律来改造的。”这门在艺人们追寻美的过程中创造并发展的艺术，具备质朴纯真、恣意挥撒的旺盛生命体征。影偶造型的构图、纹饰、色彩、寓意等无一不折射出地域间的文化差异；反映了民众质朴的审美追求。 　　江汉平原皮影的第一个特征是：抱朴含真，大巧若拙。老子有云：“见素抱朴，少私寡欲。”“朴”即未经雕凿的天然状态，指事物的本来面貌。江汉平原皮影艺术竟天然契合这一美学命题。有学者认为江汉平原皮影“影人高大，雕刻拙朴，是较具古老传统的一种。”[1]亦有研究者云：“其造型风格粗放率真，别有古趣。”[2]然“真”与“朴”的根源何在？其一，制影人一般师承有序，坚持使用传统手法制作影偶，较好地沿袭了历史风貌，现存皮影多数脱胎于明清的谱式，脸谱属于写实风格，完全是戏曲中人物形象的摹写。其二，为适应观众的审美趣味，提升艺人的雕镂技艺。如天门艺人杨双林自创的“杨格”皮影，其特点是着意增大皮影中的镂空处，去矫饰、无做作，满足审美和实用（透光）的需要，这是一种粗糙的艺术手法，却显出质朴无华的趣味。其三，当地影偶选用质地坚韧的牛皮作原料，皮质厚重实沉，外轮廓以直线概括，细部刻绘较少；艺人以刀做笔，采用“走刀法”，推崇刀感刻线，再将影偶正反修刀，要求刀口光润且有力度，则浑厚拙朴的“金石味”自出。这种浑厚硬朗的刻绘手法，源于豪迈大气，开拓进取的楚文化精神，显露出粗犷质朴的典型民间美学特征。 　　“大巧若拙”是中国美学的另一重要命题。语出《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这表明当技法真正娴熟之时，艺术的本真状态更为可贵。江汉平原皮影影偶都有高大粗放的外形特点，不同于其他区域的“小巧玲珑，图案繁复，刻工精细”，展现出近乎原始的“拙”。它们一般高达73厘米左右，且头身的比例约为1：5，使人物脖颈及四肢粗壮有力，面部被有效地夸大和突出，这种看似“拙”的造型，却是艺人有意为之的结果。它“拙”的表征，蕴涵“巧”的实质，是楚地“求大求全”民间审美趣味的体现。 　　江汉平原皮影的第二个特征是：夸饰有节，离形得似。“夸饰”二字最早见于西汉刘勰《文心雕龙》中的《夸饰篇》：“夸而有节，饰而不诬”。可以理解为：恰当把握分寸运用“夸饰”的手法放大或缩小事物的形象特征，则可深刻、生动地揭示事物的本质，增强感染力。 　　艺术作品中“夸饰”的目的是突出典型形象的典型特征，给人留下深刻的鲜明印象。在江汉平原，几乎没有艺人会忠实性地描摹表现对象。他们大多在强烈主观意志指引下，凭藉对生活的感受凸显或改变事物特征，使之符合人们的审美价值取向。他们能轻松跨越现实的藩篱，结合夸张与象征的手法创作各类影件。适度地“夸饰”无疑能提升皮影艺术的感染力，艺人亦藉此“传难言之意、省不急之文、摹难写之状、得言外之情”。[3] 　　江汉平原皮影是一门高度抽象与概括的艺术，它不拘于“形似”，而是通过对表现对象的“变形”传导其内在神韵；它不是素材的简单再现，而是刻影人朴素美学思想的外在显现。他们善于从自然中寻找元素，将民间蓝印花布、戏剧服装图案、木雕、剪纸的图案纹饰，运用嫁接、联想、添加、变形等表现手法进行再创造。江汉平原皮影艺术中最有发挥空间的应属“神怪类”影件。艺人多以象征的方式刻绘。或兽首人身、或人首兽身；道士头茬刻有太极阴阳鱼图案；另有“眼中长手，手中长眼”的商代忠臣杨任；吻部前突的魁星……依于形，而不拘于形，明确标识角色的身份和性格特征。符合晋顾恺之的“以形写神”、元倪云林的“逸笔草草，不求形似”，精准定位了“离形得似”这一美学特征，“事虽虚而不觉其虚”却“弥觉其妙”[4]了。 　　参考文献： 　　[1]魏力群.中国民间皮影造型考略[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版），1998（03）. 　　[2