正确认识自我和超越自我.docVIP

浅谈认识自我与超越自我 摘 要：自我是人生的开端，而认识自我则构成人生的逻辑起点。如何认识自我与超越自我，是人一生中不容回避且必须认真回答的重大问题。人类总是在认识自我和洞察自我之后，才可能去认识和改造外部世界。人类也正是在自我认识中，发现自我的潜能，从而实现自我，超越自我。本文先从哲学角度理解认识自我问题，继而谈认识自我的作用及意义，最后在正确认识自我基础上达到超越自我的目的。 关键词：认识自我、超越、否定、 哲学是关于世界观和人生观的看法，而世界观和人生观并不矛盾，从某种意义上说二者存在着高度的统一性，它们有着共同的出发点和归宿，这就是自我。对世界本原问题的追问实际上也是对人之生存的关注，而对人生意义的探讨更是认识自我的主要方面。自我是人生的开端，而认识自我则构成人生的逻辑起点。 一、从哲学角度谈认识自我问题 人在旅途，如何认识自我与超越自我，是人一生中不容回避且必须认真回答的重大问题。老子有句名言：“知人者智，自知者明。只有充分认识自我，才能最终超越自我。认识自我，美在感悟，妙在积累。认识自我，应冷静分析自己的长处和短处，找出自己在知识积累、经验积累、思想积累和财富积累等方面的不足，扬长避短，一专多能。不断储备竞争能力，等待机遇，再出其不意展示自己。认识自我，要有哲学意义上的“否定”和“扬弃”。要立足新的起点，适应新的形势，迎接新的挑战，实现新的跨越。 对于人所生活的这个世界，它的本来面貌是什么样的?宇宙间的万事万物与人的关系怎样?人与社会以及人与人之间的关系怎样?人如何才能寻找到真正的自我?这些问题都是哲学问题。而他们的中心便是人的问题。所以，德国现代哲学家卡西尔在《人论》一书中开篇就说:“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”蒙田说:“世界上最重要的事情就是认识自我”。苏格拉底提醒世人要“认识你自己”，中国的儒家哲学中也有“吾日三省吾身”的说法。可以说哲学和宗教的起源都是解决一个“我是谁”的根本问题。卡西尔指出:“即使连最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必要性。他们怀疑一切关于事物本性的普遍原理，但是这种怀疑仅仅意味着去开启一种新的和更可靠的研究方式。”在哲学史上，无数天才的哲学家殚精竭虑地从不同角度思考自我的问题，体现出一种宗教信仰般的虔诚。更由于自我问题的无确凿而自明的答案，这让每一个思想家的好奇心得到极大的满足，所以也使得关于自我的哲学理论比其他任何种理论更加丰富，更加显露出迷人的色彩。 认识自我乃是哲学的必然选择。作为西方哲学的鼻祖，泰勒斯第一次发出了对世界本原的追问，认为水是世界的本原。表面上看，这个哲学命题尽管表现的是人对外部世界正式的哲学追思，然而它更具意义的是不自觉地表明了人对自身理性能力的一种觉知:人不依赖神灵同样可以认识世界。到了智者派时期，普罗泰戈拉提出了“人是万物之尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”的千古名言。这虽然表明了人之感官知觉的相对性和不确定性，但也开启了古希腊哲学对于人自身认识能力的关注。智者派之后的苏格拉底则彻底主张哲学的研究主题由自然转向人，认为只有对人自身予以充分认识，才能获得真理。苏格拉底关于“认识你自己”、“认识自己无知是最有知” 等不朽见解，成为西方哲学史上的第一次转向，从而为后世哲学提供了新的探讨话题。到了古希腊晚期，随着希腊城邦民主制的衰落，随着希腊人相继沦为亚历山大帝国的残暴统治之中而民不聊生，该时期哲学探讨伦理学化则是对人之生存高度关注最突出的表现。对于什么是人真正的幸福与快乐，以及对于人如何才能获得和维护真正的幸福与快乐哲学问题，这是晚期希腊各派哲学致力于解决的最主要问题。 在我们看来，认识自我这个问题无疑是哲学永恒的主题。哲学的探究过程就是自我的追认过程，全部的哲学史已经明白无误的回答了这一论断。 然而，我们应该怎样对人的自我认识问题作出新的思考呢?卡西尔说：“从人类意识最初萌发之时起，我们就发现一种对生活的内向观察伴随着并补充着那种外向观察。人类的文化越往后发展，这种内向观察就变得越加显著。人的天生的好奇心慢慢地开始改变了它的方向。我们几乎可以在人的文化生活的一切形式中看到这种过程。”解决自我问题，必须要依赖人自身的认识能力，也就是向外、向内的观察。向外的，是去认识自然世界的过程；向内的，就是认识自我的内心精神世界、认识人类本身的过程。人体本身，按照中国古老的说法，是一个小宇宙，也有一个完整的世界。一个思想体系在完善的过程中必须完善这内外两个方面。人的这两种观察方式是相辅相成、互为补充的，二者不可偏废，缺一不可。 人在向外观察的同时必须伴随向内的观