以修辞学视角解析修辞者在修辞受众接受效果中所起的作用.docVIP

以修辞学视角解析修辞者在修辞受众接受效果中所起的作用 　　摘 要： 随着人们物质生活的不断丰富和发展，人们的审美品位和视角得到较大的提升和拓宽，人们生活在这个世界就少不了要进行沟通，通过交流达到目的，因此就有了以言行事之说法。电视作为新闻媒体的一种信息传递平台和媒介，在影响修辞受众方面，它具有得天独厚的优势。本文从修辞学视角剖析修辞者在修辞受众接收效果中所起的作用，以央视3套金牌节目《越战越勇》为实际案例，阐述主持人作为修辞者所扮演着不可替代的角色。 中国论文网 /9/view-7227038.htm 　　关键词： 修辞视角 修辞者 修辞受众 《越战越勇》 　　一、引言 　　在人类的文明史上，修辞学是一门最原初、最基本的学问，它随着人类的进步而进步，随着社会文化的发展而发展。世界上不管哪一种文明，历史越长，其修辞史就越长，中西方两大文明的历史造就了绵长而又复杂的修辞史，追溯其发展的历程，都在2500多年①。可见无论在东方还是西方，修辞学作为一门独立的学科已经深深地植根于人们的认识中，并且培养人们的修辞思维能力。因为每个人都是一个修辞者，为了达到目的并且达到以言做事的效果，大家无不受到修辞的影响和熏陶。央视作为中国的主流媒体，它肩负着传播社会积极价值观和弘扬民族优秀文化的使命和社会责任。央视3套的《越战越勇》节目，作为央视的精品栏目，以发掘民间优秀草根歌唱人才为己任，主持人更以风趣幽默的主持风格，同观众、嘉宾形成良性互动成为此节目的一大亮点，使得节目跳出了传统的选秀节目为了博眼球、拼收视率而滋生恶搞、低俗节目的怪圈，以挖掘选手背后的故事为手段，呼唤社会大爱，家庭和睦为主旋律。本文运用修辞学视角探讨修辞者在修辞受众接受效果中所起到的不可替代的作用，进一步唤醒人们的修辞意识和修辞思维，提高整个社会人们对修辞重要性的认识。 　　二、中西方的修辞学异同 　　修辞学作为一门学科，其历史源远流长，它时刻反映时代的需求；它是牢固建立在哲学基础之上的，因为任何学科之所以能够成为学科，归根结底是要看它是否同哲学紧密相连，因为只有这样它才能够具有逻辑性和科学性。西方修辞学家对中国修辞学的看法大致分为两种：一种是以奥利弗为代表的观点，认为中国修辞学，至少中国古代修辞学是哲学，与哲学融为一体，不可分割；另一种是加勒特所总结的，认为中国修辞学为“文”即discourse（话语），几乎囊括一切修饰过的作品②。由此可见，中国的修辞学自古以来就同哲学紧密联系，中西方修辞学其中的第一大区别就是，中国修辞学自古以来就比较注重作文，即书面的写作能力发表观点看法，达到传达自己意图的目的；反观西方修辞学自古希腊时代就特别看重口头辩论演说能力，即通过在大庭广众之下，通过自己雄辩的口才赢得受众的支持和理解，从而站在自己这边，成为自己有力的拥趸。第二个比较显著的差异在于，中国的修辞学主要是强调维护社会既定的道德准则和主流观念以维护社会的和平稳定；反观西方修辞学则是为了个人的利益或者某个组织的意图而使用辩论演说的形式服务他们的目的；中西方修辞学第三个比较明显的差异是中国比较讲究言行一致，即听其言观其行一直是中国人奉行的准则，不仅要看演说者说了什么，而且要看他是否是这么做的，只有做到言行一致，人们才会对他说些什么给予考虑，否则人们就全盘否定演说者的人品，从而将他所说的当做哄骗之术。再反观西方修辞学则恰恰相反，讲究言行分离。演说者发表演讲仅仅是为了博得修辞听众的认同和支持，是以修辞听众为中心，说一些他们比较想听的话，创造良性的修辞氛围。这个演说者在发表完演说，他之后的行为可能同他之前所言大相径庭，这就造成了东西方对同一学科认识的巨大差异性。认为此演说者是言不符实的伪君子，这其实就是东西方文化的差异。这不由得让我想到了一个鲜明的例子，一位前外国总统在访华期间一直中规中矩，同中国领导人展开的会议一直非常融洽和睦，都是讲一些我们特别喜欢听的内容，然而回到国内之后没多久，他就出台了一些同两国关系良性发展不和谐的政策，其言行分离可以说展现到了极致。现在从修辞说视角分析似乎能够明白他的所作所为是受到他对修辞学的理解所造成的。 　　三、修辞受众的概念界定 　　修辞接受者在英语里叫audience，最初主要指听众，后来也指读者，现代由于研究领域的扩大，含义越来越广，统称为受众。因此，不管叫听众还是读者、听读者还是受众，指的都是audience。受众常常指真实的人，指看、听、读的人或群体。西方现代修辞学中的一个关键论断就是话语是为那些将要听和读的人构成的，修辞者在写说时对他的受众的需要做周密的考虑。因此，受众研究历来为修辞学家所关注。古今受众概念发生了很大的变化。在古代受众多指听众，是集中在某一地点的人群，现在除了指出席一个演讲会的现场听众之外，还包括听到这个讲话的录音，看到录像、电视