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空间与记忆:鹅湖之会的地方性叙事 　　[摘要] 自鹅湖之会发生以来，鹅湖山中的四贤祠、鹅湖书院以及鹅湖寺这三个即相互区别又相互叠合的空间成为儒学士人对鹅湖之会这一历史事件以及吕祖谦、朱熹、陆九渊与陆九龄这“四贤”特别是朱陆等历史人物等表达崇敬、景仰和怀念行为的场所，经由情感的调动与思考的引发、此一空间承担起了唤起并塑造鹅湖之会记忆的功能，创造了“四贤”或“鹅湖之会”的永恒价值。但由于空间与记忆的主体性特点，因此，此一空间场所对于置身其中其他主体而言则具有完全不同的意义。 中国论文网 /4/view-7256975.htm 　　[关键词] 鹅湖之会；四贤记忆；鹅湖书院；纪念空间 　　[中图分类号] K247[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2016）02―0026―07 　　Abstract：Ever since EHu academic debate， SiXian Temple， EHu Academy， EHu Temple in E-Hu Mountain have turned to be memorial sites for people to praise the virtue of the four famous Confucius wisdom， Lv Zuqian， Zhu Xi， Lu Jiuyuan and Liu Jiuling. Triggered by complex feelings and thoughts， people tend to picture the historical memory and create the eternal value of the “Four Wisdom” or EHu academic debate. However， because of the subjectivity in space and memory， the space would perform a different role for other subjects in the same space. 　　Key words：EHu academic debate； memory of the“Four wisdom”； EHu Academy； memorial space 　　南宋淳熙二年（1175）六月，发生于信州铅山县鹅湖山鹅湖寺的“鹅湖之会”是南宋儒学的一件大事，更在中国哲学史留下了浓重的一笔。但由于有关会晤情形的记录，只在陆九渊的《语录》与《年谱》中有较为详细的记载，所以历来学人虽曾努力考证，试图还原会晤的具体细节，但最终都难免如元人方回一样，有“鹅湖辨难语，世不传” 　　（元）方回：《桐江集》卷一，《东莱集抄序》，江苏古籍出版社1988年，第16页。 的感叹。即便如此，不同时空中的人们仍然根据自己的身份和所处场景，主观的、选择性的塑造着自己对于“鹅湖之会”的记忆。在此种记忆的建构过程中，鹅湖山中的四贤祠、鹅湖书院以及鹅湖寺这三个即相互区别又相互叠合的空间场域发挥了至关重要的作用。尤其是儒学士人（包括各级官员与地方士子）通过空间营建活动并撰写记文，对“鹅湖之会”进行着一种持续不断并富有策略性的地方性叙述。为此，笔者将以这些记文为基本史料，从空间与记忆的理论视角，透视这些相互叠合的多重空间中所闪现的纷繁复杂的“鹅湖之会”记忆图景，并进而辨明社会结构或权力关系变迁如何左右着人们对于鹅湖之会的遗忘与选择性追忆，以及此种追忆所反映的道德价值诉求。 　　一四贤祠与四贤记忆 　　南宋理宗之后，随着理学思想日益得到朝廷的肯认，理学家的声誉也日益高涨，为了表达对他们的崇敬之情，这些理学家的门人后学纷纷在那些著名理学家过化之地创设祠堂。在此背景下，朱熹、吕祖谦以及陆九渊及陆九龄也都分别在各自学术体系内的书院中受到祭祀。肖永明：《儒学、书院、社会：社会文化史视野中的书院》，商务印书馆2012年，第403-405页。正如有学者所指出的，这种书院祭祀对象的差异乃是对地方性学统的昭示。朱汉民：《南宋书院的学祠与学统》，《湖南大学学报（社会科学版）》2015年第2期。但是，由于鹅湖山是吕祖谦、朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟讲道之所，所以他们四人乃被尊为“四先生”或“四贤”而享祭“四贤祠”。 　　早在南宋嘉定元年（1208），朱熹弟子徐子融就曾在鹅湖寺旁首设“四贤肖像”，以纪念朱、吕与二陆。此后，朱子门人陈文蔚也于绍定元年（1228）葺屋于鹅湖寺旁，以示追慕。王立斌、刘东昌：《鹅湖书院》，湖南大学出版社2013年，第26页。淳?v十年（1250），朱熹再传门人江西提刑蔡抗则在寻访“鹅湖之会”旧址后上奏朝廷，请为“四贤祠”赐名，朝廷赐名“文宗书院” 　　陈连生主编：《鹅湖书