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立晋社稷与魏晋嬗代 　　[摘 要]本文主要论述司马昭时期立晋社稷与魏晋嬗代的关系，通过这一历史事件的背景了解到司马昭立社稷的政治时机。进而通过史料推演出立晋社稷的政治意义，以及禅让前曹魏官员晋官化，军队的晋军化的问题。 中国论文网 /4/view-7128858.htm 　　[关键词]社稷；魏晋嬗代；政治 　　一、立晋社稷的政治意义 　　景元四年十月，魏元帝下诏授司马昭晋公，任相国，封并州之太原、上党、西河、乐平、新兴、雁门，司州之河东、平阳、弘农，雍州之冯翊凡十郡为晋公之实土，诏书曰：“锡兹玄土，苴以白茅，建尔国家，以永魏室。”天子有太社，以五色土坛之，五色土各以方色，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。凡天子分封诸侯，各割代表其封国方色的土壤，苴以白茅，谨敬洁清，将之赠与受封者，使其归国立自己的社稷，完成封土立社的仪式。案《禹贡》孔注云：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。焘以黄土，苴以白茅茅取其洁，黄取王者覆四方。”立社稷就意味着拥有一方土地，建国最根本的标志就是立社稷，《周礼宗伯》：“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”。故而社稷即国权，意义重大。但司马昭对此的表现是“以礼辞让”，最后在司空郑冲率领百官劝进下才接受了这一殊荣。这个政治事件实质就表明司马氏从此拥有了自己的社稷，成立了自己的国家――晋国。 　　司马昭立晋社稷，突破了曹魏封土建国的固有体制，主要体现在以下几个方面。 　　汉魏之制，唯皇子封为王者得茅土，其他臣以户赋租入为节，不受茅土，不立社。《晋书》：“光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延。魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾。”曹魏之制，虽同姓封国亦无成国之制。司马氏异姓受土，不止食户租税，而且受茅土，归立社稷。打破了魏封土立社的成规。但无论怎样说，晋社稷依然是曹魏统一主权下的二级主权，天子的社稷依然在屹立洛阳，太社才是全国主权的象征，晋的社稷从等级上来说只是侯社的标准。且魏天子册立诏书上说：“建尔国家，以永 魏室。”“方轨齐鲁，翰屏帝室”。等级上，晋国只是魏国的藩属，也就是说魏帝依然是天下的共主。故而司马昭必须寻求突破，才能完成魏晋禅让这一历史任务。 　　首先，司马昭在受实封建国后并不就国，而是继续呆在洛阳，这样洛阳城内就出现了两个系统，魏国的系统与晋国的系统。咸熙元年三月，司马昭进爵为王，这样晋的社稷级别就由公国上升为王国，且领土有所扩大，“增封并前二十郡。”这是对曹魏封国体制的进一步打破，以事功封王代替了以往的非同姓不王，司马昭也成为曹魏历史上第一个异姓诸侯王。 　　其次，晋国拥有独立的军权、官吏任用权、行政权并食辖下封地租税。征之史实，《晋书“封帝为晋公，加九锡，进位相国，晋国置官司马。”“晋国置官司以下，率由旧式。”咸熙二年五月“晋国置御史大夫、侍中、常侍、尚书、中领军、卫将军官。”咸熙二年八月，司马昭崩，下诏，“宽刑宥罪，抚众息役，国内行服三日。”这都是在晋国内部发布的命令。“十一月，初置四护军，以统城外诸军。”这是晋国拥有军权的明证。且这支军队正在洛阳，魏晋两国旗下军队交杂。由此看来，晋国的社稷乃是实封。 　　最后，礼仪上晋王与魏天子是平级的。礼制本身最重要的作用就是明等级的。景元四年十一月，司马昭在接受魏天子册封晋公、封国后的第一件事就是去侍中、大都督、录尚书事之号。上述官位都是魏国的官号，司马昭这样做的目的是去魏国化，因为自己是晋国的国君，更深一层就是在强调他的独立性。咸熙二年五月，魏天子命司马昭冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟宫悬，位在燕王上。进王妃为王后，世子为太子，王女王孙爵命之号皆如帝者之仪。上述礼仪不必烦而解释，都是天子等级的礼仪。晋君为天子等级，晋国的社稷其实质上已是天子社的规格。 　　综上所述，封国之礼破坏了现有政治格局，是魏晋两方政治力量消长下，借古礼打破现实政治格局，为实现司马昭政治愿望披上了合理的外衣。所以才有司马昭之心路人皆知的说法。 　　晋国是一个实实在在拥有完整主权的国家，脱离了魏国封土立社的体制。等级上同魏国是平级的。立社稷的实质就是脱离魏国的体制，成为一个独立主权的国家。从魏分封体制下的一个二级社稷变成拥有独立主权的一级社稷，为魏晋嬗代国与国之间的禅让铺平了道路。 　　二、曹魏官员的晋官化 　　曹魏政权内出现了两个国家，中国北方同时出现了两个拥有独立主权的社稷这是极其有趣的现象。特别是晋国力量并没有在其封国内活动，而是两个国家的势力同时集中于曹魏的首都洛阳，这当然是司马氏取代曹魏夺取天下的政治手段。司马氏接下来要走的一步就是实现禅让，和平合法的取代曹魏势力，成为国家社稷的真正主人。这个过程伴随着魏国势力被晋国所取代，即曹魏官员的晋官化，