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老子管理方面的无为思想 　　老子，姓李，名耳，是我国春秋时期著名的思想家和哲学家之一。老子曾著《道德经》，《道德经》在现在是非常著名的一本书，其包括的内容也是非常深远的，里面包括了老子的所有思想内容。老子的思想有“道”、“民本”、“无为”等。在这里，重点说一下老子的无为思想。 中国论文网 /4/view-7023656.htm 　　老子思想产生的原因有两个，一是春秋战国时期社会动荡不安且诸子各家蜂涌而起；二是中国古代的优秀文化思想为老子的思想奠定了基础。春秋战国时期，诸子百家争鸣，儒家提倡礼治和仁政；法家主张法治；墨家支持兼爱思想；而以老子为主的道家则提出了“无为而治”。 　　老子之所以提倡“无为”，在老子看来，是因为春秋时期社会动乱，社会生产力飞速发展，各诸侯国天子和诸侯之间的斗争不断，而儒、墨、法所提倡的政治思想拯救不了社会，所以，老子提出了“无为而治”的政治思想主张。“无为”不仅是老子要求领导者顺应自然，同样还要求人们应该“不言”、“不争”等。我们都知道，在春秋时期，诸侯争霸，战争不断，都想一统天下，而不争静观其变，不言并不是不说话，而是少颁布政令。在现代企业和单位中，我们经常看到一些人为了做领导，努力往上爬，甚至不择手段的和别人争，往往到最后不仅头破血流，最后还会一无所有，不争也许就是最好的争。 　　老子的主要思想是“道”，“无为”是它的一个基本思想。老子所提出的“无为”并不是让人们什么都不想，什么都不做，而是要求人们按照一定的自然规律来做事。老子虽然提倡无为，但是里面还是包括一定的有为。“无为”从管理思想上是让领导者遵循一定的客观规律，顺从民意；“有为”则是不遵循客观规律，盲目行动。 　　在《道德经》中，“无为”出现了很多次。其中，第五章是站在领导者的角度来说的，其他章节虽然没有明确指出要求领导者实行“无为”的政治思想，但是却间接的指明要求领导者遵循“无为”的政治主张。老子说：“道常无为而无不为”，把“道”和“无为”联系在一起，就是说，如果天子能够遵循“无为”之道，治理国家将会更加顺心，百姓会更加拥护天子。 　　老子提倡“无为”，是因为领导者“有为”的思想和行动导致社会动荡不安。老子希望能够通过“无为”的思想让诸侯的私欲有所减少，希望人们能够不再为生活所迫，四处奔波。由于老子生活的时代，统治者为所欲为，私欲膨胀，不顾百姓的死活。所以老子认为天子昏庸无能，盗贼遍地，而提出正国，无为治天下，以使百姓能够安居乐业，国家安定和谐。 　　随着社会的变革和发展，老子的无为思想则体现出了越来越重要的价值。“无为”是爱民治国的重要手段，领导“无为”的手段才能真正让人民享受自由，让社会稳定。在现在的社会生活中，有很多人想在领导面前立功，而因急功近利，导致好心办坏事。 　　老子在《道德经》第六十三中说：“为无为，事无事，味无味。……图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”在老子的理想中，领导都应该坚持“无为”，顺应自然万物而做事，因此，老子称它为“为无为”。在这里面的“无事”并不是现在我们所说的无事可做，而是让人们顺应自然，不要无中生有，滋生事端，有些事情不用刻意去做，待到一定时机必会水到渠成。“无为”虽然不是“有所作为”，但是也要知道，哪些事情可以做，哪些事情不能做。 　　孔子曾经提出过天子要亲贤臣，远小人。老子在这里同样说明天子用人要用贤。在社会中没有不能用的人，只有不会用人的人。一个好的领导不仅要会用人，还要用贤人。刘邦无才且不会武，但最后却得到了天下，就是因为他会用人。现在我们可以在网络上经常看到有些企业倒闭，但有的企业却蒸蒸日上，一个企业的领导如果不会用人，那么企业必定不会善终，而如果会用人，且用的恰到好处，领导不仅会得到下属的尊重，而且那些人一定会为这个企业鞠躬尽瘁。 　　老子的“无为”并不是没有作为，而是要顺应天时地利，根据自然的发展而发展，不妄为、不妄求、不妄见、无私心。在当时的社会，战争不断，有的人愿意去打仗，这种行为老子把它理解为欲望。正是由于战争不断，老子提出了以德治国的无为而治的治国思想，它认为以德治国才是百姓之福，国家之福。 　　作为统治者，不能大事小事都管，要学会放权，知人善用，如果大事小事都自己亲自管，不仅束缚了别人的自由，还会让人反感，相反，若能知人善用，别人不仅会称赞这个统治者，而且更会为这个统治者尽心尽力。无为从自然角度来看，是遵循自然规律，如果一味的去破坏自然规律，那么不仅费时费力，更会收到自然灾害的惩罚。比如，在现代社会中，人们乱砍乱伐，森林变黄土，土沙满天飞，这就是大自然的惩罚。老子的无为思想不仅在道家影响深远，同样的，对后世的影响更加的重大。管子就是收到了老子的这种无为思想，把它运用到了人君层面，人君应坚持无为，而群臣则各司其职。 　　从现代角度