论“非遗”文化潮汕嵌瓷的三大传承脉络与发展.doc

论“非遗”文化潮汕嵌瓷的三大传承脉络与发展 　　摘 要：嵌瓷作为潮汕建筑中三大装饰手法之一，在历史的沉淀下绽放出独具魅力的风采，并于2008年被评为国家非物质文化遗产。民国时期潮汕的嵌瓷主要有三个传承脉络，分别是以潮阳的吴丹成、普宁的何翔云和潮州的苏宝楼为首的派系，然而如今却面临着后继乏人的命运。充分认识到“非遗”文化潮汕嵌瓷发展的局限和现状，加强保护和传承创新，培养人才，延续嵌瓷文化，需要政府、媒体、企业、教育等社会界的共同努力。 中国论文网 /5/view-7076644.htm 　　关键词：非物质文化遗产 潮汕文化 嵌瓷艺术 　　一、引言 　　优秀的文化需要传承。非物质文化遗产作为我国历史长河沉淀下来的宝贵资源，在近年更是备受社会各界广泛关注。潮汕嵌瓷发展至今已有300多年历史。嵌瓷，普宁人俗称“聚饶”或“扣饶”。是以绘画与灰塑造型为基础，选用各种颜色的精薄瓷器剪取成所要表现对象的瓷片，也称“饶”片。题材方面有花卉、人物、神兽、鱼鸟等，一般多装饰于屋脊、垂带、檐下以及照壁等建筑部位，形式有“平嵌”、“浮嵌”和“圆嵌”三种。 　　据相关资料记载，嵌瓷最早出现在明代万历年间，在清代发展壮大。作为潮汕大地独具特色的嵌瓷艺术，在2008年被评为“国家非物质文化遗产”。嵌瓷作为潮汕传统建筑的重要装饰，集中表现在民居、祠堂和庙宇中[1]。然而现代人对嵌瓷工艺的了解非常少，嵌瓷的艺人也越来越匮乏，这种珍贵的传统工艺面临着后继无人的险境。 　　因此，对“非遗”文化潮汕嵌瓷的研究保护迫在眉睫。 　　二、潮汕嵌瓷三大传承脉络概述 　　民国时期潮汕的嵌瓷主要有三个传承脉络，分别是以潮阳的吴丹成，普宁的何翔云和潮州的苏宝楼为首的派系。三位嵌瓷大师在潮汕各地留下了许多精美绝伦的嵌瓷作品，也曾经带领弟子远赴东南亚、台湾、香港等地创作嵌瓷。 　　（一）潮阳吴丹成 　　1.早期吴丹成。早在清代，潮阳嵌瓷工艺大师吴丹成就在潮汕各地留下了许多嵌瓷作品，多用于庙宇和各地的古建筑上。清末明初位于汕头外马路的存心善堂上的“双龙戏宝”和“双凤朝牡丹”，就是由当时的嵌瓷名将吴丹成和何翔云带领两个派系的艺人竞技完成的。 　　2.传承弟子代表――大寮许氏。大寮民间艺人许石泉于1906年拜吴丹成为师，并把技艺传给子孙及族人。许石泉后来又把这一手艺传给了三个儿子许梅村、许梅洲和许梅三。从调查所获得的资料来看，大寮嵌瓷许氏的发展脉络是最为清晰的，历经四代。 　　目前，身为第四代传人的许少雄、许少鹏也已逐渐在潮汕地区小有名气，并在大寮乡里定期开设了嵌瓷培训班，把这门技艺传授给乡里的年轻人。但是据悉，真正沉得下心学习的年轻人没有多少，嵌瓷传承令人堪忧。 　　（二） 普宁何翔云 　　1.早期何翔云。普宁嵌瓷脉络的始祖据考证是潮汕嵌瓷大师何翔云（1880-1953）。何翔云少年时期师从陈武州学画艺，勤奋刻苦，并跟随师傅在潮汕各地制作嵌瓷，如汕头李氏宗祠，普宁的“引祖祠”果陇的“东祖”等。其成名作是汕头存心善堂上的“双凤朝牡丹”，当时年仅19岁的何翔云在与潮阳吴丹成竞技中一鸣惊人，大家为之倾倒，可惜这一作品在文革中被毁坏了。 　　2.传承弟子代表――普宁陈氏。何翔云早年在潮汕地区收了许多门徒，其中数普宁赤水的陈氏陈如逊这一脉络最为出名。陈如逊自少年时期开始学习制作嵌瓷，当时对嵌瓷已有一定的了解和绘画基础。据考证在1936年左右师从何翔云大师，跟随其在揭阳、海丰和陆丰创作嵌瓷，给后人留下了不少精彩作品。 　　直到改革开放之后嵌瓷才真正复兴起来，身为第二代传人的陈如逊之子陈宏贤，把父亲传授下来的嵌瓷技艺发扬光大。位于流沙的果陇镇，这一带坐落的三四十座“四点金”的传统潮汕民宅，里面的嵌瓷装饰就不少出自陈宏贤师傅高超的技艺。 　　3.后期台湾弟子――王石发父子。王石发（台南人）是何翔云大师云游台湾时收的唯一一个台湾弟子，曾跟随他回到潮汕学艺，后来王石发又把这门技艺传授给了自己的儿子王保原。现有的资料对王氏父子的记载很少，然而，笔者找到一份台湾国立云林技术学院在一次讲座中对王保原老师傅的采访，里面提到“王老先生唯现已年高七十，犹未有传人，实令人唏嘘。”可见，宝贵的嵌瓷艺术在台湾的传承发展也是令人堪忧。 　　（三）潮州苏宝楼 　　1.早期苏宝楼。苏宝楼之父苏清平是清代嵌瓷工匠，他遗传了父亲的手艺，并加以改进。20世纪80年代，在修复潮州开元寺的工程中，苏宝楼老师傅运用传统嵌瓷工艺，为开元寺的大雄宝殿、观音阁、地藏阁的屋脊嵌饰了龙凤、花卉等，其风格独特，雅俗共赏。 　　2.传承弟子――湖美村卢氏。潮州嵌瓷目前代表人物是第四代传人潮安县金石镇湖美村的卢芝高师傅。卢芝高师傅勤于专研，其技艺结合了多位嵌瓷师傅的精华，并揉合了中国人物画的特色，最后形成了自己独具特色的嵌