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第二种修路方案是帕累托改进吗？ 在投票民主制度下面，这种修路方案能够得以通过吗？这种结果说明了什么问题？ 民主对少数人的保护 我们判断某个国家是否真是个自由国家，最可靠的办法就是检验一下少数派享有安全的程度。 每个人的自由也是全体人的自由。当我们属于少数派时，这一点得到了最真实最具体的体现。只有尊重和保护少数的权利，才能维护民主的力量和机制。 “我不同意你说的每一个字，但是我誓死保卫你说话的权利。” ——法国启蒙思想家伏尔泰 当他们逮捕犹太人时，我没说话，因为我不是 当他们逮捕共产党人时，我没说话，因为我不是 当他们逮捕反法西斯盟军时，我没说话，因为我不是 当他们逮捕我时，已经没有人为我说话了…… ——美国波士顿犹太人屠杀纪念碑 “不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。” ——圣雄甘地(Mahatma Gandhi) 案例：校园民主的滥用 2010年4月，河南15岁的喜欢打架的“问题少女”雷梦佳，经由老师组织的同学集体投票，以三分之二多数被驱逐出校园。然后，这个一直被视为强势人物的女孩选择了死亡。 问题：有人说，这是“民主”的悲剧。 你的看法？ 阅读 《中国的道路：我们时代的经济社会学解释》第5章第3节“我国政治体制改革的理想目标与主要困难”。 谈谈其作者对宪政的基本观点，并对其观点进行评价。 影像中的法治 电影：《请投我一票》 案例：齐玉苓诉陈晓琪案 齐玉苓与陈晓琪均系山东省滕州市第八中学1990届毕业生。陈晓琪参加中专预选考试，成绩不合格，齐玉苓则通过预选考试，取得报考统招及委培资格。当年，山东省济宁市商业学校发出了录取通知书，录取齐玉苓为该商校1990级财会专业委培生。但此录取通知书却被陈晓琪从滕州市第八中学取走。 之后，陈晓琪以“齐玉苓”的名义进入济宁商校就读。在就读期间，陈晓琪仍使用齐玉苓的资料。1993年，陈晓琪从商校毕业。其后，陈晓琪继续以齐玉苓的名义被分配到中国银行滕州市支行工作，其人事档案和工资单上的名字均是“齐玉苓”。 1999年，齐玉苓在得知陈晓琪冒用其姓名上学并就业这一情况后，以陈晓琪及有关学校和单位侵害其姓名权和受教育权为由诉至法院，要求被告陈晓琪停止侵害并赔偿物质损失和精神损失。 山东省高级人民法院向最高人民法院请示，最高人民法院进行批复 最高人民法院关于以侵犯姓名权的手段侵犯宪法保护的公民受教育的基本权利是否应承担民事责任的批复（自2001年8月13日起施行。）法释[2001]25号 山东省高级人民法院： 你院[1999]鲁民终字第258号《关于齐玉苓与陈晓琪、陈克政、山东省济宁市商业学校、山东省滕州市第八中学、山东省滕州市教育委员会姓名权纠纷一案的请示》收悉。经研究，我们认为，根据本案事实，陈晓琪等以侵犯姓名权的手段，侵犯了齐玉苓依据宪法规定所享有的受教育的基本权利，并造成了具体的损害后果，应承担相应的民事责任。 名词：宪法司法化 三、分权与制衡(checksbalances) 这是宪政的经典原理，它有狭义和广义之分 狭义是指立法、行政和司法的分立与制衡 广义包括中央与地方、国家与社会的分权 分权与制衡原理是孟德斯鸠在《论法的精神》中系统阐述的宪政原理。 “在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。” “一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。” 关于人类社会的几组不同选择： 1、政治制度：民主与独裁 2、社会生活治理：自治与他治 3、经济制度：市场与计划 4、人性假设：性恶与性善（利己与利他） 5、价值偏好：效率与公平 1、民主与独裁：从效率与公平两个角度的比较 现代儒家蒋庆认为，儒家的王道政治比西方民主更高明，因为它具有天、地、人三重合法性，而不像西方民主只有人的单一合法性。 王道政治是通过三院制国会来实施的：代表天的神圣合法性的通儒院，代表历史文化合法性的国体院和代表民众的合法性的庶民院。通儒院的领袖应该是个大学者。其议员候选人应该由学者提名并考察他们对儒家经典知识和政绩而选拔，类似于皇权时代选拔士大夫的科举制。国体院的领袖应该是孔子的直系后裔，其他议员应该是大圣人或君主的后裔以及中国主要宗教的代表。庶民院的议员是公民投票选举产生或者行业团体的代表。 上述三院，各自独立，相互制衡。一个法案需要至少在两个院获得通过后才能成为法律；为了确保儒家传统的超越神圣的合法性，通儒院享有最终的独有的否决权。 2、自治与他治：中国人为何自治能力差？ 1）几千年君主专制历史 2）近代列强侵略，富国强兵的愿望 3）恶性循环：对强大政府