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备考知识仓储 古代诗歌常见意象 1．冰雪 古代诗歌中常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。 2．柳树 古代诗歌中常以折柳表惜别。由于“柳”“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有名为“折杨柳”的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。后世把“灞桥折柳”作为送别的代称。温庭筠有“绿杨陌上多离别”的词句，李白的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》这首曲子，又有哪个人不产生思念故乡的感情呢？ 3．芳草 芳草在中国古代诗歌中比喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”形容草茂盛的样子。春草茂盛，春色撩人，而丈夫未归，不免使思妇登楼伫望。古乐府《饮马长城窟行》中的“青青河边(畔)草，绵绵思远道”以“青青河边(畔)草”起兴，表达对远方亲人的思念。李煜《清平乐》中的“离恨恰如春草，更行更远还生”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来比喻离别的愁绪。 4．芭蕉 芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之情。李清照的《添字采桑子》“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。葛胜仲的《点绛唇》：“闲愁几许。梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够悽怆的，梦中还在听着雨打芭蕉的声音，更令人觉得凄恻。 5．梧桐 梧桐在中国古代诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之情。白居易的《长恨歌》：“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”描写秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不凄苦。李煜的《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋。”温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一种愁滋味。 6．梅花 梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现大量咏梅诗。这一时期的咏梅诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征意味。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游的《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”另外，菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。 7．松柏 《论语》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后来文人多用松柏象征孤高的品格。如刘禹锡的《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。” 8．蝉 以蝉比喻高洁的品行。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉都每咏其声，此独尊其品格。”骆宾王的《咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心？”虞世南的《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 9．杜鹃 杜鹃俗称布谷鸟，又名子规、杜宇。春夏季节，杜鹃彻夜不停鸣叫，叫声清脆而短促，唤起人们多种情思。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后其魂化为鸟，暮春啼哭，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。杜鹃在中国古代诗歌中常与悲苦之事联系在一起。如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”秦观的《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 10．猿啼 猿啼常常象征一种悲伤的感情。如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，诸清沙白鸟飞回。”白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。” 11．关山 关，关隘要塞；山，山河。高适的《塞上听吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风伴随着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。 12．羌笛 羌笛，传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故得名。它是我国古老的单簧气鸣乐器，所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”宋代范仲淹的《渔家傲·秋思》：“浊酒一杯家万里，燕然未勤归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。 13．明月 见月怀人，是古代诗歌中常用的手法。对月思人的诗歌有很多，如张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”李白的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。” 14．流水 中国古代诗歌里，流水常和绵绵的愁思连在一起。如李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。再如，欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观的《江城子》：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。” 15．南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。如屈原的《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”