日治時期的艺术特色.pptVIP

日治時期的藝術特色 日治時期的建築特色日治時期的建築大致上分為3類 「傳統日本式樣建築」、「日本古典式 樣新建築」兩大類。 傳統日本式樣建築所謂的「傳統日本式樣建築」是指依日本本土各種傳統建築約定俗成的形式與構造所興建之建築台灣日治時期出現的「傳統日本式樣建築」也約略可以分為「神社」、「寺殿」及「民居」三大類。 神社 神社是最具日本道統色彩的建築，其建築都依一定的規制而建，可稱為「神 社式樣」，主要特徵依傳統日本神社建築之空間與造型構成，鳥居與屋頂上 的千木、堅魚木、破風、破風板、鬼瓦板、懸魚是其特徵。日治時期，日人 在不同時 期總共以傳統式樣及構造方式興建了兩百多棟大小不一的神社，這種舉動明白的顯示出日本殖民者意圖在台灣廣佈日本文化之心 台中神社---- 寺殿 依傳統日本寺殿建築之空間與造型構成所興建，以求表現日本風情，其中以以武德殿、佛寺及劇場數量較多，可以統稱為寺殿式樣。主要特徵依傳統日本寺殿建築之空間與造型構成，屋頂、柱子、虹樑、斗拱、蟇股及木鼻最具特色。此式樣之建築可能是木構，亦可能是鋼筋混凝土仿木構。武德殿是除了神社之外，另一種最具日本色彩的建築類型，是日本人練習武術之場所，日治時期普遍設於城鎮與機關學校之中，為數亦多，起初都為木構造，1920 年代以後逐漸改建為鋼筋混凝土 高雄武德殿----- 民居 日本傳統民居式樣也於台灣 日治時期持續出現於各地的日本 人宿舍、旅館、料理店與溫泉浴 場之中。主要特徵基本上含有傳 統日本民居建築之空間與造型構 成，使用日本瓦，壁材常基部為 磚上為雨淋板等木構件，有些應 用部份洋式構件。 日本古典式樣新建築 因現代主義之崛起而退居次要角色之古典主義思潮在平靜了幾年之後，又於二次世界大戰之間復辟，其主因乃是當時盛行的民族政治意識型態。這種現象在崛起於此時之極權政府（義大利、蘇聯和德國）中顯得特別的明顯。在亞洲方面，台灣則是於1930 年代後也開始出現帶有濃厚意識型態之日本古典式樣新建築，其中幾個重要之建築是集中於高雄地區，這當然與高雄在當時被日本視為南進東南亞與太平洋島嶼之最主要基地有直接的關係。「帝冠式樣」與「興亞式樣」是日本古典式樣新建中兩種最特別的式樣。 高雄驛 帝冠式樣 所謂的「帝冠式樣」建築其實是源自於下田菊太郎之對1923 年（大正九年）日本國會議事堂競圖作品提出該採用「帝冠併合式」而來。就建築構成而言，這種式樣是指基礎及屋身採用西方古典建築形式，而屋頂採用日本皇宮建築慣用的固有式樣，其他各部則取各類建築之長經消化後合併使用之建築。主特徵有日本大傳統屋頂及西方歷史建築之屋身與裝飾，兼容東西方元素的柱頭與其它日本趣味裝飾。在這種態度之下，一棟帝冠式樣的建築通常會同時兼具日本大傳統屋頂及西方古典建築之屋身與語彙。日本京都的京都市美術館（1934，京都市建築課）與東京帝室博物館（1937，今國立東京博物館，渡邊仁）即為日本本土之帝冠式樣作品。在台灣，真正發展成較成熟之作是高雄市役所（1938，前高雄市政府，今高雄歷史博物館）與高雄驛（1941，今高雄驛）。 高雄市市役所 「興亞」式樣建築 此種式樣之興起乃是自國粹主義在日本抬頭，日本軍國主義向外擴張後，在日本本土及海外佔領區以日本趣味加之鋼筋混凝土現代屋身後形成之建築。主要特徵為日本傳統屋頂（不一定大屋頂）以及近代建築之屋身與日本趣味裝飾。當然所謂「帝冠式樣」及「興亞式樣」其出發點並不相同，但是其於建築構成上之本質從某個層面上而言差異並不大。主要的差別在於前者強調是日本趣味之大傳統屋頂加上西方古典建築之基座及屋身而後者則是加上較簡化之現代式屋，不過此差別有時是極難分的十分清楚。在台灣方面，大阪商船台北出張所（1937，渡邊節）及產業金庫高雄支部（1940 年代初）是為代表。除了上述兩種式樣外，一九三○年代中所興建之高雄州廳（1931，高雄州土木課）、台北高等法院（1934，總督府官房營繕課，今司法大廈）及澎湖廳舍（1935）則也別具特色。這幾座建築基本上都有西方歷史式樣建築之構成，但卻都有局部之日本趣味裝飾及變形之日本屋頂，有些日本學者將之稱為「日本趣味建築」。 此背景為---司法大廈 日治時期的歌曲 一隻鳥仔哮啾啾 作 曲 者　江孝文 *時代背景意義：這首嘉義民謠是在日治初期口耳相傳的歌曲，用「覆巢之下無完卵」的歌詞大意，來暗喻日本的野蠻霸道，表達殖民歲月中台灣人的憤怒和無奈。 歌詞：嘿嘿嘿嘟　一隻鳥仔哮救救咧嘿呵 哮到三更一半瞑　找無巢　呵嘿呵 嘿嘿嘿嘟　什麼人仔加阮弄破這個巢都呢 乎阮掠著不放伊甘休　呵嘿呵 日治時期的繪畫 石川欽一郎 日本靜岡