论“三言”中女性自我意识的觉醒.docVIP

西北大学现代学院 本科生毕业论文 题 目：论“三言”中女性自我意识的觉醒 年 级：2008级03班 专 业：汉语言文学 学 号：20080001341 姓 名：赵 爽 指导教师：王松涛 2012年 02月 06日 论“三言”中女性自我意识的觉醒 摘 要：明末文人冯梦龙编纂的“三言”是我国古代重要的白话短篇小说集，是明代众多通俗小说中最具代表性的作品。它以众多的篇幅反映了当时市民阶层的思想、生活和情趣，对后来的白话小说和戏曲都产生了很大影响。随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，封建社会内部的传统礼教受到冲击，市民的自我意识增强了，最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。通观《三言》，以“情”反“理”的以爱情为题材的作品，是全书中最值得重视，也是写得最为出色的篇什。作品中女性自我意识的觉醒，突出表现在追求自主爱情婚姻和渴望发挥学识才干两个方面。在爱情追求上，冯梦龙写出了闺阁女子的大胆热情与机智主动，也写出了她们的心酸与无奈。她们敢于追求自主的爱情婚姻，追求独立的人格尊严，追求正常合理的情欲需求，敢于背叛礼教与伦理纲常，不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则。另外，她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，在“男尊女卑”的社会中，向世人表现了不凡的气度。这个时期女性的自我意识的觉醒，也是有着其特殊性意义和本质性缘由的。摘要还可再凝练！ 关键词：三言 女性 自我意识 明朝天启年间，冯梦龙在广泛收集宋元两代说书人的话本和明代文人创作的拟话本的基础上，经过文学加工，改编创作了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集，简称“三言”。其题材极大部分取自前代史传、唐宋小说、稗官杂记，或者是民间流传的神话故事等。作者在加工改写的过程中，不能不受当时客观现实的影响和自己主观世界的左右，因而作品体现出明季的时代特征。“在思想上，冯梦龙是著名‘异端思想家’李贽的追随者，同李贽一样，他认为‘穿衣吃饭，即是人伦物理’；‘好货好色’的正常欲望，并非道学家所认定的什么罪恶，而是‘善’，甚至是‘善之端’。”【1】注释用当页脚注，每页重新编号——使用“插入”项中的“引用”中有“脚注和尾注”，以下注释一并修改！具体表现在作品中，或以同情的笔调描写、歌颂人对爱情、对正常情欲的追求；或颂扬被侮辱、被损害的女性面对社会，对强暴的不屈反抗；或是对家长拆散有爱情的婚姻的反抗。这些作品，都较典型地反映了作者所处时代市民阶层的思想意识和感情倾向。“三言”使我们清楚地看到了传统的女性文化在明代后期有了深刻的变化，追求个人的尊严和人格独立，创造属于自己的幸福中国周代宗法男子从属于家族从属于男子。封建社会的男不仅在家庭、事业、社会等权利方面占优势，而且在思想观、价值观方面占优势。品读在封建社会里贞节又叫贞洁节操，是传统家庭伦理中对女性的一项最基本的道德规范。贞操是男权对女性压迫的封建礼教所提倡的女子不失身不改嫁的道德观念并且，这种观念深为妇女所崇尚，已成为的一种俗规女子要保守贞操往往比保全性命还要重要 “贞观”像一个沉重的枷锁套在妇女的头上，许多女性成为这种思想的牺牲品。对妇女的“失节”表现出宽容态度，传统贞操守节三从四德失去了支配作用。中国社会自汉朝以来，儒家思想取得正统地位，董仲舒将孔子的“君君臣臣、父父、子子”和孟子的“有君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信”概括为“三纲五常”，即“君为臣，父为子，夫为妻”和仁义礼智信。历代统治者都大力推行这套“纲常”来规范人们的思想和行动妇女的。她们的举动她们比其他女性更具备觉醒的特征，她们深深地知道，她们需要做的，就是为女性开辟属于自己的。的社会变化，明显是社会各方面的变化，而这些社会各方面的变化又有着深刻的内在联系。社会在经济、贸易、文化和科技等各方面的发展，足以说明晚明社会确实进入了转型期明代中后期思想家辈出，的思想普遍带有思想解放的特征思想成果不只是对某一领域或思想的反思和批判，而是体现在社会道德体系重建、个性解放等多方面具有了鲜明的启蒙特征。的特定的社会思潮必定对社会的风气和世人的思维行为有很大的影响。晚明经济、社会、政治、习俗的新变化对社会思想和文学艺术产生了重要的影响。与社会开始起步转型相呼应，思想文化也开始出现由传统儒学向近代思想转型的迹象。这种转型初始阶段的进步思想潮流，可以称之为早期启蒙思潮，强调人的自心自性的醒悟，宣扬离经叛道，要求人性解放；反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。这种要求人性解放的思想在文学艺术领域反映得更为。三言为我们呈现了许多优秀女性形象闪烁着耀眼的光辉，她们以其独特的个性魅力，突破了过去封建束缚下传统女性的保守形象有着史无前例的进步和解放。的合理要求值得我们肯定与赞