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大学之道 明明德，就是人所固有的善良美好的品行彰显出来，使其发扬光大。 亲民，则是大学之道的根本任务。亲民，即新民，就是使人民经过教化，不断提高道德修养，从而达到天下太平。 止于至善，则是大学之道的根本目的，即通过对己“明明德’而至善，对人”亲民’而至善。 立身之本:真诚做人 朱熹在他的《大学章句》中说，“诚其意者，自修之首也”。诚意被当作修身的首要任务。真诚做人，首先要不自欺，始终做到表里如一，一切发自内心。 所谓诚其意者，毋自欺也。 如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 故君子必慎其独也。 ——《大学》第七章 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。 要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。 所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚 。 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。 ——《中庸》 诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。 天生诚实的人，不必勉强为人处事就能合理，不必思索言语就能行动得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。 儒家认为诚信、诚心为进德修业的根本，是立人、立政的根基，它要求人们诚善于心，真实好善，博爱于民，要求言行一致，表里如一。 正心之道：以理驭情 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。 ——《大学》第八章 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。 喜怒哀乐没有表现出来的时候叫做中，表现出来以后符合节度，叫做和。 读史致用：卧薪尝胆 《史记·越王勾践世家》:“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。 ” 修身之道:克服偏见 由于自身所处的环境和教育的不同，人们会出现各种感情上的偏私，对不同的人会产生不同的感情和偏见。而当人们带着这些偏见去做人处事时，就不可能做到真正的公正无私，一视同仁。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 ——《大学》 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。 读史致用:疑人偷斧 人有亡铁者，意其邻之子。视其行步窃铁也，颜色窃铁也，言语窃铁也，动作态度，无为而不窃铁也。俄而，鈇其谷而得其铁。他日.复见其邻之子，动作态度，无似窃铁者。 ——《吕氏春秋》 谢谢 * * 1710 蓝锦青 在明明德 在亲民 在止于至善 修身有五个偏颇，即亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰。 修身 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和” 不偏不倚，无偏私，客观而不片面。 正心 “诚于中，形于外” “慎独” 诚意 “修身” 儒家认为喜怒哀乐等情感是人所必不可少的，但若任其肆意发展，左右人的行为，人就会丧失内心的安定。因此修身先正心，也就是以理智来驾驭，调节情感，使人保持一种平和中正的心态。