透过《庐山草堂记》与《辋川集》论唐代园林别业的造园特点.docVIP

透过《庐山草堂记》与《辋川集》论唐代园林别业的造园特点 　　摘要：在中国古典园林的发展过程中，唐代园林在性质和功能上与两汉、魏晋南北朝时期相比均发生了很大变化。在此时期出现的园林别业，是唐代文人、士大夫的私家园林住宅，是中国古典园林的建设典范和私家园林发展的阶段性案例。在此文中通过对《庐山草堂记》和《辋川集》的简要分析来阐述唐代园林别业的造园特点与园林意向。 中国论文网 /8/view-7167745.htm 　　关键词：古典园林；唐代；园林别业；造园特点 　　在中国古典园林发展过程中，唐代园林在性质和功能上发生了很大变化，园林成为了与传统居住方式相对等、相补充，陶冶情操、舒适惬意的场所。在此期间，代表形式一一别业，是住宅与园林完美结合的典范。如今，园林别业没有实物遗存，但可以通过对辋川别业20处景点自然景物进行描述的《辋川集》，与白居易对庐山草堂景色的描写之作《庐山草堂记》进行分析，总结出以下唐代别业的造园特点。 　　1依于自然，天人合一 　　在《庐山草堂记》的开篇与《辋川集“介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山……因面峰腋寺，作为草堂”、“中岁颇好道，晚家南山陲……偶然值林雯，谈笑无还期”。庐山草堂建在香炉峰与峰北遗爱寺之间的山麓之下，在石涧和层崖组成的天然峡谷之中；辋川别业则北山南水、临水而筑。两者共同的特点都是选址于自然环境之中。可见别业的特点之一是建造于自然之中，最大限度融入自然。别业的选址在山林水边，这样就可以直接利用或引用自然的水流，使园林的形态更加的自然，与山林环境相协调。山林地势有其独特的自然起伏之美，在此基础上建园林只需稍加修改，省工省力。 　　别业选址在山水间与传统儒家、道家的思想影响、禅宗早期的佛教思想有关，早期的佛教追求澹泊、自然、适意的生活情趣，如静坐独处、退隐山林、啸吟风月等，这与别业建在山林间所形成的悠远意境相统一。别业在建造时采用了“天人合一”的构造理念。庐山草堂“堂北五步，据层崖积石……”石间有飞泉流出，草堂东面是瀑布，瀑布飞流下泻，蜿蜒流入堂前莲池，飞泉日如“白练素纸飞挂长空，夜如鸣佩击筑娓娓动听”。整个草堂除北部是背靠山崖，其它三面全都是水景，水景又具有不同的形与音，同中存异，饶有情趣。人工修建的草堂在环境中与周围的环境协调融合在一起，仿佛是天地之中的一部分，体现了园林设计“天人合一”的观点。“秋山敛馀照，飞鸟逐前侣”、“轻舸迎上客，悠悠湖上来”，辋川别业有多变的地形地貌和水面空间，动态景观与静态景观相结合，使自身与天地相融合，达到了天人相和、身心相和、物我两忘的完美境界。唐代的别业多用素朴自然的园林形象传达出深远微妙、耐人寻味的氛围，使居住者在有限的空间范围内感到宇宙的无穷与宽广，达到人与自然的交融。 　　2因借巧妙，意境高远 　　由于建设的空间有限，别业在建造时更加重视借景，充分利用自然地形、借用自然美景来丰富和创造自己的别业，将园林周围的景色收纳到别业的内部空间，增加了别业空间的深度与广度，形借、声借、色借、香借、影借使景物相得益彰、物景相应。庐山草堂借庐山的梵音美景为草堂加分不少。辋川别业中“返景入深林，复照青苔上”，将自然植物的颜色纳于所建景观之中，“空山不见人，但闻人语响”使景声相宜。别业呈现出以“清、空、淡、远”为特征的空间意境。唐代的许多园林别业是由诗人、画家所设计，其楹联、园名、亭、居室也请文人名士取名或题名，具有文艺感。园林别业和诗画关系密切，诗画从别业中得到创作的题材，别业中山水与建筑精雅的景致和极富艺术气息的生活环境，成为唐代诗画家的最佳素材，而诗画也是园林别业的创作源头。辋川别业的建造与王维的诗画密切结合，王维在建造辋川别业的同时还据此创作了《辋川集》，可见辋川别业是与诗歌所特有的审美意境统一的。 　　3隐逸之所，闲适自如 　　在唐代，中隐之道盛行，别业充当了这个时代隐逸文化的载体。官吏、富贵人家、文人学士许多都有别业，隐居于各地的山中。唐代的举荐制度可以使隐居之人有进入朝堂之上的简便途径，于是住到别业之中，既可以舒缓政务压力，待修养后再回到朝堂之上，也可以在“隐”之中求得出仕的机会。辋川别业就是王维的隐逸之处，它在尘世之中，却又出于尘世之外，在这幽静、清洁环境之中，静思、赋诗、读书或与志同道合之人游赏，有日月相伴、山水相依，若要忘却朝堂俗世唯此处最佳。王维把隐逸思想融入辋川别业中，使园林意境更加幽远深刻。庐山草堂是白居易的隐居之所，他提出了园林美欣赏的3个层次：体适、心恬、神宁，从外到内让白居易的精神与外界自然相和谐。 　　综上所述，庐山草堂与辋川别业所反映出的别业园林特点为，建造于自然山水环境之中，最大限度地尊重自然条件，适地建园，人与自然相协调，符合现代理论中所提倡的生态观点。巧妙地借用自然景观，利用已有的景观为所建园林所用，意境高远，为隐士做